　　毋拔來，毋報往，毋瀆神，循枉，毋測未至。士依于德，游藝；工依于法，游于說。毋訾衣成器，毋身質言語。言語之美，穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。國君之子長幼，長，則曰：“能社稷之事矣”；幼，則曰：“能”，“未能御”。問大夫之子長，長，則曰：“能從樂人之事矣；幼，則曰：“能正于樂人”，能正于樂人”。問士之子長幼，，則曰：“能耕矣”；幼，則曰“能負薪”、“未能負薪”。執(zhí)執(zhí)龜策不趨，堂上不趨，城上不。武車不式；介者不拜

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司徒櫻潼

　　阮宣子論鬼有無者，或以人有鬼，宣子獨以無，曰：“今見者，雲(yún)箸生時衣，若人死有鬼，服復有鬼邪？

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公叔國帥

　　大史典禮，執(zhí)簡記奉諱惡。天子齊戒受諫司會以歲之成，質于天，冢宰齊戒受質。大樂、大司寇、市，三官以成，從質于天子。大司、大司馬、大司空齊戒質；百官各以其成，質三官。大司徒、大司馬大司空以百官之成，質天子。百官齊戒受質。后，休老勞農(nóng)，成歲事制國用

瘋狂的父愛11章

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　　君子禮，不求俗。祭祀禮，居喪服，哭泣位，皆如國之故，修其法而行之。去三世，爵有列于朝出入有詔國，若兄宗族猶存則反告于后；去國世，爵祿列于朝，入無詔于，唯興之，從新國法。君子孤不更名已孤暴貴不為父作。居喪，葬，讀喪；既葬，祭禮；喪常，讀樂。

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端木衛(wèi)華

　　悼公之母死，哀公為之衰。有若曰：“為妾齊衰，與？”公曰：“吾得已乎哉魯人以妻我。”季子皋葬其，犯人之禾，申祥以告曰：請庚之。”子皋曰：“孟氏以是罪予，朋友不以是棄予以吾為邑長于斯也。買道而，后難繼也。”仕而未有祿：君有饋焉曰獻，使焉曰寡；違而君薨，弗為服也。虞立尸，有幾筵。卒哭而諱，事畢而鬼事始已。既卒哭，夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：“舍而諱新。”自寢門至于庫門二名不偏諱，夫子之母名征；言在不稱征，言征不稱在軍有憂，則素服哭于庫門之，赴車不載橐韔。有焚其先之室，則三日哭

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