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子曰:“王言如絲,其出綸;王言如綸,其出如綍。故人不倡游言。可言也,不可行君子弗言也;可行也,不可言君子弗行也。則民言不危行,行不危言矣。《詩》云:‘淑爾止,不愆于儀。’”子曰:君子道人以言,而禁人以行。言必慮其所終,而行必稽其所;則民謹(jǐn)于言而慎于行。《詩云:‘慎爾出話,敬爾威儀。大雅曰:‘穆穆文王,于緝熙止。’
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故《詩》曰:“曾孫侯氏四正具舉;大夫君子,凡以庶,小大莫處,御于君所,以燕射,則燕則譽(yù)。”言君臣相與志于射,以習(xí)禮樂,則安則譽(yù)。是以天子制之,而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯,而兵不,諸侯自為正之具也
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禮之正國也:衡之于輕也,繩墨于曲直也規(guī)矩之于圜也。故誠縣,不欺以輕重繩墨誠陳不可欺以直;規(guī)矩設(shè),不可以方圓;子審禮,可誣以奸。是故,禮由禮,之有方之;不隆禮不由禮,之無方之。敬讓之也。故以宗廟則敬以入朝廷貴賤有位以處室家父子親、弟和,以鄉(xiāng)里則長有序。孔曰:“安治民,莫于禮。”之謂也
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簡文雲(yún):“淵源語不詣簡至;然經(jīng)綸思尋處,有局陳。
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衛(wèi)君長是蕭祖周婦兄,謝問孫僧奴:“君家道衛(wèi)君長雲(yún)?”孫曰:“雲(yún)是世業(yè)人。”曰:“殊不爾,衛(wèi)自是理義人”於時(shí)以比殷洪遠(yuǎn)
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王子猷作桓車騎騎兵軍,桓問曰:“卿何署?答曰:“不知何署,時(shí)見馬來,似是馬曹。”桓又:“官有幾馬?”答曰:不問馬,何由知其數(shù)?”問:“馬比死多少?”答:“未知生,焉知死?
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