　　曾子問曰：“葬引于堩，日有食之，則有乎？且不乎？”孔子曰“昔者吾從老聃助葬于黨，及堩，日有食之，聃曰：‘丘！止柩，就右，止哭以聽變。’既反而后行。曰：‘禮也’反葬，而丘問之曰：夫柩不可以反者也，日食之，不知其已之遲數(shù)則豈如行哉？’老聃曰‘諸侯朝天子，見日而，逮日而舍奠；大夫使見日而行，逮日而舍。柩不早出，不暮宿。見而行者，唯罪人與奔父之喪者乎！日有食之，知其不見星也？且君子禮，不以人之親痁患。吾聞諸老聃云。

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　　彈棋始自魏內(nèi)，用妝奩戲。帝於此戲特妙，手巾角拂之，無中。有客自雲(yún)能帝使為之。客箸巾角，低頭拂棋妙踰於帝

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　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，主東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴主婦亦如之。主人袒說髦，括發(fā)麻，婦人髽，帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄國賓，大夫士拜卿大夫于位，于旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂，大夫內(nèi)子士妻特拜，命婦泛拜賓于堂上。主人即位，襲帶绖踴－母之喪，即位而免，乃奠。吊襲裘，加武帶绖，與主人拾踴。喪，虞人出木角，狄人出壺，雍出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大官代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上一、下二燭，士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂上，主人在方，由外來者在西方，諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下堂，下堂不哭男子出寢門見人不哭。其無女主則男主拜女賓于寢門內(nèi)；其無男，則女主拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之，人為之拜；為后者在，則有爵者辭，無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬也。喪有無后，無無主

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　　故男子生，桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者男子之所有事也。故必先有于其所有事，然后敢用谷也飯食之謂也

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　　鸞車，有虞氏路也。鉤車，夏后之路也。大路，殷也。乘路，周路也有虞氏之旗，夏后之綏，殷之大白，之大赤。夏后氏駱，黑鬣。殷人白馬黑首。周人黃馬，鬣。夏后氏，牲尚，殷白牡，周骍剛

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