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萬俟全喜
陸平原橋敗,為盧所讒,被誅臨刑嘆曰:欲聞華亭鶴,可復得乎”
烏孫詩詩
親始死雞斯徒跣,上衽,交手。惻怛之心痛疾之意,腎干肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里為之粥以飲食之夫悲哀在中故形變于外,痛疾在心故口不甘味身不安美也
宇文繼海
曾子曰:“身也者,父母之體也。行父母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無勇,非孝也五者不遂,災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,也。君子之所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!』如此,所孝也已。眾之本教曰孝,其行曰。養,可能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,宜者也;信者,信此者也;強者,此者也。樂自順此生,刑自反此。”曾子曰:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四海,施諸后而無朝夕,推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推而放諸南海準,推而放諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南自北,無思服。』此之謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以時殺焉。夫曰:『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可謂勞矣。博施備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;父母惡之,而無怨;父母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春下堂而傷足,數月不出,猶有憂色。門弟曰:“夫子之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”樂正子春曰“善如爾之問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人為大』父母全而生之,子全而歸之,謂孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝。今予忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟而不游,不以先父母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出于口,言不反于身。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
太史暮雨
孔子蚤作,負手曳,消搖于門,歌曰:“山其頹乎?梁木其壞乎哲人其萎乎?”既歌而,當戶而坐。子貢聞之:“泰山其頹,則吾將仰?梁木其壞、哲人其,則吾將安放?夫子殆病也。”遂趨而入。夫曰:“賜!爾來何遲也夏后氏殯于東階之上,猶在阼也;殷人殯于兩之間,則與賓主夾之也周人殯于西階之上,則賓之也。而丘也殷人也予疇昔之夜,夢坐奠于楹之間。夫明王不興,天下其孰能宗予?予殆死也。”蓋寢疾七日而。
蔣癸巳
善歌者,使人繼聲;善教者,使人繼志。其言也約而達,而臧,罕譬而喻,可繼志矣
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