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鈄丁卯
太廟之內(nèi)敬矣!親牽牲,大夫贊幣而。君親制祭,夫人薦。君親割牲,夫人薦。卿、大夫從君,命從夫人。洞洞乎其敬,屬屬乎其忠也,勿乎其欲其饗之也。納詔于庭,血毛詔于室羹定詔于堂,三詔皆同位,蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂,為祊外,故曰:“于彼乎于此乎?”一獻(xiàn)質(zhì),獻(xiàn)文,五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)。大饗其王事與!三魚臘,四海九州島之味也;籩豆之薦,四之和氣也。內(nèi)金,示也。束帛加璧,尊德。龜為前列,先知也金次之,見情也。丹絲纊竹箭,與眾共財(cái)。其余無常貨,各以國之所有,則致遠(yuǎn)物。其出也,肆夏而送,蓋重禮也。祀帝于,敬之至也。宗廟之,仁之至也。喪禮,之至也。備服器,仁至也。賓客之用幣,之至也。故君子欲觀義之道,禮其本也
樂正壬申
周侯王長史父形貌既偉雅懷有概保而用之可作諸許也
東郭凱
王安豐,常卿安豐安豐曰:“人卿婿,於為不敬,後復(fù)爾。”婦:“親卿愛,是以卿卿我不卿卿,當(dāng)卿卿?”恒聽之
上官丹丹
帷殯,非古也,自敬姜之穆伯始也。喪禮,哀戚之至也節(jié)哀,順變也;君子念始之者。復(fù),盡愛之道也,有禱祠之焉;望反諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,隱之也。飯用米貝,弗忍虛也;不食道,用美焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也辟踴,哀之至也,有算,為之文也。袒、括發(fā),變也;慍,之變也。去飾,去美也;袒、發(fā),去飾之甚也。有所袒、有襲,哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、婦室老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
弘瑩琇
謝萬作八賢論,與興公往反,小有利鈍。後出以示顧君齊,顧曰“我亦作,知卿當(dāng)無所。
馬佳愛磊
王脩齡嘗在東山貧乏。陶胡奴為烏程,送壹船米遺之,卻肯取。直答語“王脩若饑,自當(dāng)就謝仁祖食,不須陶胡奴米。
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