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公羊樂亦
夫祭有昭穆,昭穆者,以別父子、遠近、長幼、親之序而無亂也。是故,有事大廟,則群昭群穆咸在而不其倫。此之謂親疏之殺也。者,明君爵有德而祿有功,賜爵祿于大廟,示不敢專也故祭之日,一獻,君降立于階之南,南鄉。所命北面,由君右執策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人薦執校,執醴授之執鐙。尸酢人執柄,夫人受尸執足。夫相授受,不相襲處,酢必易。明夫婦之別也。凡為俎者以骨為主。骨有貴賤;殷人髀,周人貴肩,凡前貴于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,賤者取骨。貴者不重,賤者不虛,均也。惠均則政行,政行則成,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善為政者如,故曰:見政事之均焉
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孺子穔之喪哀公欲設撥,問有若,有若曰:其可也,君之三猶設之。”顏柳:“天子龍輴而幬,諸侯輴而設--為榆沈故設撥;三臣者廢輴而撥,竊禮之不中也,而君何學焉”
夫卯
有父之喪,如未沒喪母死,其除父之喪也,服除服。卒事,反喪服。雖父昆弟之喪,如當父母之,其除諸父昆弟之喪也,服其除喪之服。卒事,反服。如三年之喪,則既顈其練祥皆同。王父死,未祥而孫又死,猶是附于王也。有殯,聞外喪,哭之室。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。大、士將與祭于公,既視濯而父母死,則猶是與祭也次于異宮。既祭,釋服出門外,哭而歸。其它如奔之禮。如未視濯,則使人。告者反,而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪,則既宿則與祭。卒事,出公門,服而后歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于異宮
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王劭、王薈詣宣武,正值收希家。薈不自安逡巡欲去;劭堅不動,待收信還得不定迺出。論以劭為優
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孟昶未達時,家在京口。見王恭乘高輿,被鶴氅裘。於微雪,昶於籬間窺之,嘆曰:此真神仙中人!
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王處仲世高尚之目,嘗恣於色,體為敝。左右諫之處仲曰:“吾不覺爾。如此,甚易耳!”開後合,驅諸妾數十人出路任其所之,時嘆焉
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