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令狐文亭
溫良者仁之本也;慎者,仁之也;寬裕者仁之作也;接者,仁之也;禮節者仁之貌也;談者,仁之也;歌樂者仁之和也;散者,仁之也;儒皆兼而有之,猶不敢言仁也其尊讓有如者
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王中郎舉許玄度吏部郎。郗重熙曰:相王好事,不可使阿在坐。
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賓牟賈侍坐于孔子,子與之言及樂,曰:“夫武》之備戒之已久,何也”對曰:“病不得眾也。“詠嘆之,淫液之,何也”對曰:“恐不逮事也。“發揚蹈厲之已蚤,何也”對曰:“及時事也。”武坐致右憲左,何也?”曰:“非武坐也。”“聲及商,何也?”對曰:“《武》音也。”子曰:“非《武》音,則何音也?對曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯!丘聞諸萇弘,亦若吾子之言也。”賓牟賈起,免席而曰:“夫《武》之備戒之久,則既聞命矣,敢問:之遲而又久,何也?”子:“居!吾語汝。夫樂者象成者也;總干而山立,王之事也;發揚蹈厲,大之志也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而滅商。成而南,四成而南國是疆五成而分周公左召公右,成復綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國也。分而進,事早濟也,久立于,以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎?武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞,投殷之于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍。濟河而西,馬散之華山陽,而弗復乘;牛散之桃之野,而弗復服。車甲釁藏之府庫,而弗復用。倒干戈,包之以虎皮;將帥士,使為諸侯;名之曰建。然后知武王之不復用兵。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣,藉然后諸侯知所以敬。五,天下之大教也。食三老更于大學,天子袒而割牲執醬而饋,執爵而酳,冕總干,所以教諸侯之弟也若此則周道四達,禮樂交。則夫《武》之遲久,不宜乎!
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君之喪未小斂,為公國賓出;夫之喪,未斂,為君命;士之喪,大夫不當斂出。凡主人出也,徒跣衽拊心,降西階。君拜公國賓于位大夫于君命迎于寢門外使者升堂致,主人拜于;士于大夫吊則與之哭不逆于門外夫人為寄公人出,命婦夫人之命出士妻不當斂則為命婦出
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古之教者,家有塾,黨有,術有序,國有學。比年入學中年考校。一年視離經辨志,年視敬業樂群,五年視博習親,七年視論學取友,謂之小成九年知類通達,強立而不反,之大成。夫然后足以化民易俗近者說服,而遠者懷之,此大之道也。《記》曰:“蛾子時之。”其此之謂乎
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古之教,家有塾,有庠,術有,國有學。年入學,中考校。一年離經辨志,年視敬業樂,五年視博親師,七年論學取友,之小成;九知類通達,立而不反,之大成。夫后足以化民俗,近者說,而遠者懷,此大學之也。《記》:“蛾子時之。”其此謂乎
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