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頻樂冬
主人親速賓及介,而眾自從之。至于門外,主人拜及介,而眾賓自入;貴賤之別矣。三揖至于階,三讓以升,拜至、獻、酬、辭讓之繁。及介省矣。至于眾賓升,坐祭,立飲。不酢而降;殺之義別矣
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王東亭作宣武主簿,嘗春月石頭兄弟乘馬出郊。時彥同遊者連鑣俱進。唯東亭壹人常在前,數十步,諸人莫之解。石頭等既倦,俄而乘輿回,諸人皆似從官唯東亭弈弈在前。其悟捷如此
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桓公有主簿善別,有酒輒令先嘗。好謂“青州從事”,惡謂“平原督郵”。青有齊郡,平原有鬲縣“從事”言“到臍”“督郵”言在“鬲上”
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子曰:“神之為德,其矣乎?視之而見,聽之而弗,體物而不可,使天下之人明盛服,以承祀。洋洋乎如其上,如在其右?!对姟吩?‘神之格思,可度思!矧可思!’夫微之,誠之不可掩此夫。
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所謂治國必先齊其家者,其不可教而能教人者,無之。故君不出家而成教于國。孝者,所以君也;弟者,所以事長也;慈者所以使眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子而后嫁者也。家仁,一國興仁;一家讓,一國讓;一人貪戾,一國作亂,其機此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己而后諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸者,未之有也。故治國在齊其家《詩》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人?!币?家人,而后可以教國人。《詩》:“ 宜兄宜弟?!币诵忠说?,而后可以教國人。《詩》云:“其不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治在齊其家
長孫晨輝
子云:“君子辭貴不辭賤,富不辭貧,則亂益亡?!惫示?其使食浮于人也,寧使人浮于食子云:“觴酒豆肉讓而受惡,民犯齒;衽席之上讓而坐下,民猶貴;朝廷之位讓而就賤,民猶犯?!薄对姟吩疲骸懊裰疅o良,相一方;受爵不讓,至于已斯亡。子云:“君子貴人而賤己,先人后己,則民作讓?!惫史Q人之君君,自稱其君曰寡君。子云:“祿,先死者而后生者,則民不偝先亡者而后存者,則民可以托。《詩》云:“先君之思,以畜寡?!币源朔幻?,民猶偝死而號無。
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