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清上章
王長(zhǎng)史嘗病,親疏不。林公來(lái),守門(mén)人遽啟之:“壹異人在門(mén),不敢不。”王笑曰:“此必林公”
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祭不欲數(shù)數(shù)則煩,煩則敬。祭不欲疏疏則怠,怠則。是故君子合天道:春禘秋。霜露既降,子履之,必有愴之心,非其之謂也。春,露既濡,君子之,必有怵惕心,如將見(jiàn)之樂(lè)以迎來(lái),哀送往,故禘有而嘗無(wú)樂(lè)。致于內(nèi),散齊于。齊之日:思居處,思其笑,思其志意,其所樂(lè),思其嗜。齊三日,見(jiàn)其所為齊者祭之日:入室僾然必有見(jiàn)乎位,周還出戶(hù)肅然必有聞乎容聲,出戶(hù)而,愾然必有聞其嘆息之聲。故,先王之孝,色不忘乎目聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎。致愛(ài)則存,愨則著。著存忘乎心,夫安不敬乎?君子則敬養(yǎng),死則享,思終身弗也。君子有終之喪,忌日之也。忌日不用非不祥也。言日,志有所至而不敢盡其私。唯圣人為能帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之,然后饗焉。是故孝臨尸而不怍。牽牲,夫人奠。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫君,命婦相夫。齊齊乎其敬,愉愉乎其忠,勿勿諸其欲饗之也。文王祭也:事死者事生,思死者不欲生,忌日哀,稱(chēng)諱如見(jiàn)。祀之忠也,見(jiàn)親之所愛(ài),欲色然;其文與?《詩(shī)》云“明發(fā)不寐,懷二人。”文之詩(shī)也。祭之日,明發(fā)不寐饗而致之,又而思之。祭之,樂(lè)與哀半;之必樂(lè),已至哀
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是月也,命漁師漁,天子親往,乃嘗,先薦寢廟。冰方盛水澤腹堅(jiān)。命取冰,以入。令告民,出五。命農(nóng)計(jì)耦耕事,修耜,具田器。命樂(lè)師合吹而罷。乃命四監(jiān)秩薪柴,以共郊廟及祀之薪燎
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庾太尉在武昌秋夜氣佳景清,使殷浩、王胡之之徒南樓理詠。音調(diào)始,聞函道中有屐聲厲,定是庾公。俄率左右十許人步來(lái)諸賢欲起避之。公雲(yún):“諸君少住,子於此處興復(fù)不淺”因便據(jù)胡床,與人詠謔,竟坐甚得樂(lè)。後王逸少下,丞相言及此事。丞曰:“元規(guī)爾時(shí)風(fēng),不得不小頹。”軍答曰:“唯丘壑存。
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王安豐遭艱,性過(guò)人。裴令往吊,曰:“若使壹慟能傷人,浚沖必不滅性之譏。
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王導(dǎo)、溫俱見(jiàn)明帝,帝溫前世所以得下之由。溫未。頃,王曰:溫嶠年少未諳臣為陛下陳之”王迺具敘宣創(chuàng)業(yè)之始,誅名族,寵樹(shù)同。及文王之末高貴鄉(xiāng)公事。帝聞之,覆面床曰:“若如言,祚安得長(zhǎng)”
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