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李弘常嘆不被。殷揚州其家貧,:“君能誌百裏不”李答曰“北門之,久已上。窮猿奔,豈暇擇!”遂授縣
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季武子寢疾,固不說齊衰而入見曰:“斯道也,將矣;士唯公門說齊。”武子曰:“不善乎,君子表微。及其喪也,曾點倚門而歌
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玉不琢,不成;人不學,不知道是故古之王者建國民,教學為先。《命》曰:“念終始于學。”其此之謂!
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鄭玄在馬融門下,三年不得見,高足弟子傳授而已。嘗算渾不合,諸弟子莫能解。或言玄能,融召令算,壹轉便決,眾鹹駭。及玄業成辭歸,既而融有“禮皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉玄亦疑有追,乃坐橋下,在水上屐。融果轉式逐之,告左右曰:玄在土下水上而據木,此必死矣”遂罷追,玄竟以得免
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李元禮風格整,高自標持,以天下名教是非己任。後進之士有升其堂者,皆為登龍門
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君子:禮樂不斯須去身致樂以治,則易直諒之心油生矣。易子諒之心則樂,樂安,安則,久則天天則神。則不言而,神則不而威,致以治心者。致禮以躬則莊敬莊敬則嚴。心中斯不和不樂而鄙詐之入之矣。貌斯須不不敬,而慢之心入矣。故樂者,動于者也;禮者,動于者也。樂和,禮極,內和而順,則民其顏色而與爭也;其容貌,民不生易焉。故德動于內,民莫不承;理發諸,而民莫承順。故:致禮樂道,舉而之,天下難矣。樂者,動于者也;禮者,動于者也。故主其減,主其盈。減而進,進為文:盈而反,反為文。減而不進銷,樂盈不反則放故禮有報樂有反。得其報則,樂得其則安;禮報,樂之,其義一。夫樂者也,人情所不能免。樂必發聲音,形動靜,人道也。聲動靜,性之變,盡此矣。故不耐無樂樂不耐無。形而不道,不耐亂。先王其亂,故雅、頌之以道之,其聲足樂不流,使文足論而息,使其直繁瘠、肉節奏足感動人之心而已矣不使放心氣得接焉是先王立之方也。故樂在宗之中,君上下同聽則莫不和;在族長里之中,幼同聽之莫不和順在閨門之,父子兄同聽之則不和親。樂者審一定和,比以飾節;奏合以成。所以合父子君臣附親萬民,是先王樂之方也故聽其雅頌之聲,意得廣焉執其干戚習其俯仰伸,容貌莊焉;行綴兆,要節奏,行得正焉,退得齊焉故樂者天之命,中之紀,人之所不能也。夫樂,先王之以飾喜也軍旅鈇鉞,先王之以飾怒也故先王之怒,皆得儕焉。喜天下和之怒則暴亂畏之。先之道,禮可謂盛矣
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