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服虔既善春秋,為註,欲參考同異;崔烈集門生講傳,遂姓名,為烈門人賃作。每當(dāng)至講時(shí),輒竊戶壁間。既知不能踰,稍共諸生敘其短長(zhǎng)烈聞,不測(cè)何人,然聞虔名,意疑之。明往,及未寤,便呼:子慎!子慎!”虔不驚應(yīng),遂相與友善
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殷洪遠(yuǎn)答孫興公詩(shī)雲(yún):“復(fù)放壹曲?!眲⒄骈L(zhǎng)笑其語(yǔ)拙問曰:“君欲雲(yún)那放?”殷曰“(木翕)臘亦放,何必其槍鈴邪?
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子曰:“素隱行怪,后世有焉,吾弗為之矣。君子遵道而行半涂而廢,吾弗能已矣。君子依中庸,遁世不見知而不悔,唯圣能之。
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子言之:仁有數(shù),義有短小大。中心怛,愛人之仁;率法而強(qiáng)之資仁者也?!?》云:‘豐水芑,武王豈不!詒厥孫謀,燕翼子,武王哉!’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰:我今不閱,皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn),舉莫能勝也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦難?是故君子以度人,則難為;以人望人,賢者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鮮克舉之我儀圖之,惟山甫舉之,愛助之?!毙?曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《詩(shī)之好仁如此;道而行,中道廢,忘身之老,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳,斃而后已”子曰:“仁難成久矣!人失其所好;故者之過易辭也”子曰:“恭禮,儉近仁,近情,敬讓以此,雖有過,不甚矣。夫恭過,情可信,易容也;以此之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:溫溫恭人,惟之基?!弊?:“仁之難成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所勸勉愧恥,行其言。禮以之,信以結(jié)之容貌以文之,服以移之,朋以極之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天?!?故君子服其服則文以君子之;有其容,則以君子之辭;其辭,則實(shí)以子之德。是故子恥服其服而其容,恥有其而無(wú)其辭,恥其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)行。是故君子绖則有哀色;冕則有敬色;胄則有不可辱色?!对?shī)》云‘惟鵜在梁,濡其翼;彼記子,不稱其服’
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謝公語(yǔ)孝伯:“君祖比劉,故為得逮。”孝伯雲(yún):“劉非不能逮,直不逮。
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王戎雲(yún):“與康居二十年,未嘗其喜慍之色。
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