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樂(lè)正長(zhǎng)春
子曰:“武王、周公,其達(dá)矣乎!夫孝者,善繼人之志,善人之事者也。春秋修其祖廟,陳宗器,設(shè)其裳衣,薦其時(shí)食。宗之禮,所以序昭穆也。序爵,所辨貴賤也。序事,所以辨賢也。酬下為上,所以逮賤也。燕毛,以序齒也。踐其位,行其禮,奏樂(lè),敬其所尊,愛(ài)其所親,事死事生,事亡如事存,孝之至也。社之禮,所以事上帝也。宗廟之,所以祀乎其先也。明乎郊社之、禘嘗之義,治國(guó)其如示諸掌乎”
郭乙
天子之六工:曰土、金工、石工、木工、工、草工,典制六材。官致貢,曰享
尉醉珊
凡斂者,遷尸者襲君之喪,大是斂,眾胥之;大夫之,大胥侍之眾胥是斂;之喪,胥為,士是斂。斂大斂,祭不倒,皆左結(jié)絞不紐。者既斂必哭士與其執(zhí)事斂,斂焉則之壹不食。斂者六人。錦冒黼殺,旁七;大夫冒黼殺,綴五;士緇冒殺,綴旁三凡冒質(zhì)長(zhǎng)與齊,殺三尺自小斂以往夷衾,夷衾殺之,裁猶也。君將大,子弁绖,位于序端,大夫即位于廉楹西,北東上,父兄下北面,夫命婦尸西東,外宗房中面。小臣鋪,商祝鋪絞衾衣,士盥盤(pán),上士舉尸于斂上。斂,宰告,馮之踴,夫東面亦如之大夫之喪,大斂,既鋪紟衾衣。君,主人迎,入門(mén)右,巫于門(mén)外,君菜,祝先入堂,君即位序端,卿大即位于堂廉西,北面東;主人房外面,主婦尸,東面。遷,卒斂,宰,主人降,面于堂下,撫之,主人稽顙,君降升主人馮之命主婦馮之士之喪,將斂,君不在其余禮猶大也。鋪絞紟踴;鋪衾,;鋪衣,踴遷尸,踴;衣,踴;斂,踴;斂絞,踴
鞠安萱
樂(lè)者,心之動(dòng)也聲者,樂(lè)之象也。文節(jié)奏,聲之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)其象,然治其飾。是故先鼓以戒,三步以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而隱。獨(dú)樂(lè)其志,不厭道;備舉其道,不私欲。是故情見(jiàn)而義立樂(lè)終而德尊。君子以善,小人以聽(tīng)過(guò)。故:生民之道,樂(lè)為大。樂(lè)也者施也;禮也報(bào)也。樂(lè),樂(lè)其所自;而禮,反其所自始樂(lè)章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天子車也。龍旗九旒,天之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以羊之群,則所以贈(zèng)諸也。樂(lè)也者,情之不變者也。禮也者,理不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同禮辨異,禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。窮本知變樂(lè)之情也;著誠(chéng)去偽禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神明之德,興上下之神,而凝是粗之體,領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂(lè)則天地將為昭焉。天欣合,陰陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,然后草木,區(qū)萌達(dá),羽翼奮,觡生,蟄蟲(chóng)昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生者不,則樂(lè)之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦干揚(yáng)也,樂(lè)之末節(jié)也故童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,以降為禮者,禮之末節(jié),故有司掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,后尸;商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成上,藝成而下;行成先,事成而后。是故王有上有下,有先有,然后可以有制于天也
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是月也,乃命虞漁師,收水泉池之賦。毋或敢侵削庶兆民,以為天子怨于下。其有若此,行罪無(wú)赦。孟冬春令,則凍閉不密地氣上泄,民多流。行夏令,則國(guó)多風(fēng),方冬不寒,蟄復(fù)出。行秋令,則霜不時(shí),小兵時(shí)起土地侵削
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先王之以治天下者:貴有德,貴,貴老,長(zhǎng),慈幼。五者,先王所以定天下。貴有德,為也?為其于道也。貴,為其近于也。貴老,其近于親也敬長(zhǎng),為其于兄也。慈,為其近于也。是故至近乎王,至近乎霸。至近乎王,雖子,必有父至弟近乎霸雖諸侯,必兄。先王之,因而弗改所以領(lǐng)天下家也。子曰“立愛(ài)自親,教民睦也立教自長(zhǎng)始教民順也。以慈睦,而貴有親;教敬長(zhǎng),而民用命。孝以親,順以聽(tīng),錯(cuò)諸天下無(wú)所不行。
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