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殷中軍被廢,徙東陽,大讀經(jīng),皆精解。唯至“事數(shù)”處不。遇見壹道人,問所簽,便釋然
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王大將軍既反,至頭,周伯仁往見之。謂曰:“卿何以相負?”曰:“公戎車犯正,下忝率六軍,而王師不振以此負公。
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子言之:“君子之所謂仁者難乎!《詩》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之親。如此而后可以為民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之。母,而不尊;父,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而親;其民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:利而巧,而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不大望于民,未厭其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝。子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其質(zhì);殷周之不勝其文。
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子張問曰:“《書》云:‘宗三年不言,言乃歡。’有諸?仲尼曰:“胡為其不然也?古者子崩,王世子聽于冢宰三年。
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君子行禮,不求變。祭祀之禮,居喪之服哭泣之位,皆如其國之,謹修其法而審行之。國三世,爵祿有列于朝出入有詔于國,若兄弟族猶存,則反告于宗后去國三世,爵祿無列于,出入無詔于國,唯興日,從新國之法。君子孤不更名。已孤暴貴,為父作謚。居喪,未葬讀喪禮;既葬,讀祭禮喪復常,讀樂章
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