　　夫祭之物大矣，其物備矣。順備者也，其之本與？是，君子之教，外則教之尊其君長，則教之以孝其親。是故明君在上，諸臣服從；事宗廟社稷則子孫順孝盡其道，端義，而教生。是故君子事君也，必行之，所不于上，則不使下；所惡下，則不以上；非諸人行諸己，非之道也。是君子之教也必由其本，之至也，祭是與？故曰祭者，教之也已。夫祭十倫焉；見鬼神之道焉見君臣之義，見父子之焉，見貴賤等焉，見親之殺焉，見賞之施焉，夫婦之別焉見政事之均，見長幼之焉，見上下際焉。此之十倫

妖孽無上劍尊

尉遲姝麗

　　子夏問諸夫子曰：“居君之與妻之喪。”“居處、言語、飲衎爾。

畫下人間

上官哲瑋

　　謝鎮(zhèn)西道敬仁“文鏃鏃，無能不新”

天地傳說之天外天

素含珊

　　少而無父者謂之孤，老無子者謂之獨，老而無妻者之矜，老而無夫者謂之寡。四者，天民之窮而無告者也皆有常餼。瘖、聾、跛、躃斷者、侏儒、百工，各以其食之

祈神傳

第五付楠

　　是月也，可以筑城，建都邑，穿竇窖，修倉。乃命有司，趣民收，務(wù)畜菜，多積聚。乃種麥，毋或失時。其有時，行罪無疑。是月也日夜分，雷始收聲。蟄壞戶，殺氣浸盛，陽氣衰，水始涸。日夜分，同度量，平權(quán)衡，正鈞，角斗甬

大荒原靈

孔淑蘭

　　有父之喪如未沒喪而母，其除父之喪，服其除服。事，反喪服。諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟喪也，皆服其喪之服。卒事反喪服。如三之喪，則既顈其練祥皆同。父死，未練祥孫又死，猶是于王父也。有，聞外喪，哭他室。入奠，奠，出，改服位，如始即位禮。大夫、士與祭于公，既濯，而父母死則猶是與祭也次于異宮。既，釋服出公門，哭而歸。其如奔喪之禮。未視濯，則使告。告者反，后哭。如諸父弟姑姊妹之喪則既宿，則與。卒事，出公，釋服而后歸其它如奔喪之。如同宮，則于異宮

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