　　殷中軍為庾長史，下都，王相為之集，桓公王長史、王藍田謝鎮西並在。丞自起解帳帶麈尾語殷曰：“身今當與君共談析理”既共清言，遂三更。丞相與殷相往反，其余諸，略無所關。既我相盡，丞相乃曰：“向來語，竟未知理源所歸至於辭喻不相負正始之音，正當耳！”明旦，桓武語人曰：“昨聽殷、王清言甚，仁祖亦不寂寞我亦時復造心，看兩王掾，輒翣生母狗馨。

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　　先王之所治天下者五：有德，貴貴，老，敬長，慈。此五者，先之所以定天下。貴有德，何也？為其近于也。貴貴，為近于君也。貴，為其近于親。敬長，為其于兄也。慈幼為其近于子也是故至孝近乎，至弟近乎霸至孝近乎王，天子，必有父至弟近乎霸，諸侯，必有兄先王之教，因弗改，所以領下國家也。子：“立愛自親，教民睦也。教自長始，教順也。教以慈，而民貴有親教以敬長，而貴用命。孝以親，順以聽命錯諸天下，無不行。

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　　君子行禮，不求變俗。祀之禮，居喪之服，哭泣之，皆如其國之故，謹修其法審行之。去國三世，爵祿有于朝，出入有詔于國，若兄宗族猶存，則反告于宗后；國三世，爵祿無列于朝，出無詔于國，唯興之日，從新之法。君子已孤不更名。已暴貴，不為父作謚。居喪，葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮喪復常，讀樂章

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　　有人目杜治：“標鮮清，盛德之風，樂詠也。

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