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薄韋柔
天子之妃曰,諸侯曰夫人,夫曰孺人,士曰人,庶人曰妻
別寒雁
子言之曰“后世雖有作,虞帝弗可及已矣。君天下生無(wú)私,死不其子;子民如母,有憯怛之,有忠利之教親而尊,安而,威而愛(ài),富有禮,惠而能;其君子尊仁義,恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯,義順,文而靜,而有辨。《甫》曰:‘德威威,德明惟明’非虞帝其孰如此乎?”子之:“事君先其言,拜自獻(xiàn)身,以成其信是故君有責(zé)于臣,臣有死于言。故其受祿誣,其受罪益。”子曰:“君大言入則望利,小言入則小利;故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰:不家食,吉。”子曰:“事不下達(dá),不尚,非其人弗自小雅曰:‘靖爾位,正直是;神之聽(tīng)之,谷以女。’”曰:“事君遠(yuǎn)諫,則諂也;而不諫,則尸也。”子曰:邇臣守和,宰百官,大臣慮方。”子曰:事君欲諫不欲。《詩(shī)》云:心乎愛(ài)矣,瑕謂矣;中心藏,何日忘之。”子曰:“事難進(jìn)而易退,位有序;易進(jìn)難退則亂也。君子三揖而進(jìn)一辭而退,以亂也。”子曰“事君三違而出竟,則利祿;人雖曰不要吾弗信也。”曰:“事君慎而敬終。”子:“事君可貴賤,可富可貧可生可殺,而可使為亂。”曰:“事君,旅不辟難,朝不辭賤;處其而不履其事則也。故君使其得志,則慎慮從之;否,則慮而從之。終而退,臣之厚。《易》曰:不事王侯,高其事。’”子:“唯天子受于天,士受命君。故君命順臣有順命;君逆則臣有逆命《詩(shī)》曰:‘之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良我以為君。’
濮陽(yáng)涵
凡為人子之禮:冬溫夏清,昏定而晨省,在丑不爭(zhēng)
告寄陽(yáng)
世子之記曰:夕至于大寢之門(mén)外問(wèn)于內(nèi)豎曰:“今安否何如?”內(nèi)豎:“今日安。”世乃有喜色。其有不節(jié),則內(nèi)豎以告世,世子色憂(yōu)不滿(mǎn)容內(nèi)豎言“復(fù)初”,后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問(wèn)膳羞。必知所進(jìn),命膳宰,然后退。內(nèi)豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初然后亦復(fù)
裴新柔
王子敬自會(huì)經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳?名園。先不識(shí)主,徑往其家,值方集賓友酣燕。王遊歷既畢,指好惡,傍若無(wú)人顧勃然不堪曰:傲主人,非禮也以貴驕人,非道。失此二者,不齒人,傖耳!”驅(qū)其左右出門(mén)。獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),望左右移時(shí)不至然後令送箸門(mén)外怡然不屑
仲凡旋
昔者周公朝諸侯明堂之位:天子負(fù)斧南鄉(xiāng)而立;三公,中之前,北面東上。諸之位,阼階之東,西北上。諸伯之國(guó),西之西,東面北上。諸之國(guó),門(mén)東,北面東。諸男之國(guó),門(mén)西,面東上。九夷之國(guó),門(mén)之外,西面北上。蠻之國(guó),南門(mén)之外,面東上。六戎之國(guó),門(mén)之外,東面南上。狄之國(guó),北門(mén)之外,面東上。九采之國(guó),門(mén)之外,北面東上。塞,世告至。此周公堂之位也。明堂也者明諸侯之尊卑也
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