　　有子問于曾子曰：“問喪夫子乎？”曰：“聞之矣：喪速貧，死欲速朽。”有子曰：是非君子之言也。”曾子曰：參也聞諸夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。”曾子曰“參也與子游聞之。”有子曰“然，然則夫子有為言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰“甚哉，有子之言似夫子也。者夫子居于宋，見桓司馬自為槨，三年而不成。夫子曰：‘是其靡也，死不如速朽之愈也’死之欲速朽，為桓司馬言之。南宮敬叔反，必載寶而朝。子曰：‘若是其貨也，喪不如貧之愈也。’喪之欲速貧，為叔言之也。”曾子以子游之言于有子，有子曰：“然，吾固：非夫子之言也。”曾子曰：子何以知之？”有子曰：“夫制于中都，四寸之棺，五寸之，以斯知不欲速朽也。昔者夫失魯司寇，將之荊，蓋先之以夏，又申之以冉有，以斯知不速貧也。

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　　桓車騎不好箸新衣。浴後，故送新衣與。車騎大怒，催使持。婦更持還，傳語雲(yún)：“衣不經(jīng)，何由而故？”桓公大笑，箸之

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　　古之欲明明德于天下，先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者，修其身。欲修其身者，先其心。欲正其心者，先誠意。欲誠其意者，先致其。致知在格物。物格而后至，知至而后意誠，意誠后心正，心正而后身修，修而后家齊，家齊而后國，國治而后天下平

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　　王文度弟阿智，乃不翅，當(dāng)年長而無與婚。孫興公有壹女亦僻錯，又無嫁娶理因詣文度，求見阿智既見，便陽言：“此可，殊不如人所傳，得至今未有婚處？我壹女，乃不惡，但吾士，不宜與卿計，欲阿智娶之。”文度欣而啟藍(lán)田雲(yún)：“興公來，忽言欲與阿智婚”藍(lán)田驚喜。既成婚女之頑嚚，欲過阿智方知興公之詐

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　　天子四方，先。郊之祭，迎長日至也，大天而主日。兆于南，就陽位。掃地而，于其質(zhì)。器用陶，以象天之性也。郊，故謂郊。牲用，尚赤也用犢，貴也。郊之辛也，周始郊日以。卜郊，命于祖廟作龜于禰，尊祖親之義也。之日，王于澤，親誓命，受諫之義也獻(xiàn)命庫門內(nèi)，戒百也。大廟命，戒百也。祭之，王皮弁聽祭報，民嚴(yán)上也喪者不哭不敢兇服汜掃反道鄉(xiāng)為田燭弗命而民上。祭之，王被袞象天，戴，璪十有旒，則天也。乘素，貴其質(zhì)。旗十有旒，龍章設(shè)日月，象天也。垂象，圣則之。郊以明天道。帝牛不，以為稷。帝牛必滌三月，牛唯具。以別事天與人鬼也萬物本乎，人本乎，此所以上帝也。之祭也，報本反始。

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