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仲孫庚
《詩》曰:“衣錦尚”,惡其文之著也。故君之道,闇然而日章;小人道,的然而日亡。君子之:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,孔之昭!”故君子內(nèi)省不,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎《詩》云:“相在爾室,不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《詩》:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,怒而民威于鈇鉞。《詩》:“不顯惟德!百辟其刑。”是故君子篤恭而天下。《詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”詩》曰:“德輶如毛。”猶有倫,上天之載,無聲臭,至矣
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曾子問曰:諸侯旅見天子,門,不得終禮,者幾?”孔子曰“四。”請問之曰:“大廟火,食,后之喪,雨服失容,則廢。諸侯皆在而日食則從天子救日,以其方色與其兵大廟火,則從天救火,不以方色兵。”曾子問曰“諸侯相見,揖入門,不得終禮廢者幾?”孔子:“六。”請問。曰:“天子崩大廟火,日食,夫人之喪,雨沾失容,則廢。”子問曰:“天子禘郊社五祀之祭簠簋既陳,天子,后之喪,如之?”孔子曰:“。”曾子問曰:當(dāng)祭而日食,太火,其祭也如之?”孔子曰:“祭而已矣。如牲,未殺,則廢。子崩,未殯,五之祭不行;既殯祭,其祭也,尸,三飯不侑,酳酢而已矣。自啟于反哭,五祀之不行;已葬而祭祝畢獻(xiàn)而已。”子問曰:“諸侯祭社稷,俎豆既,聞天子崩、后喪、君薨、夫人喪,如之何?”子曰:“廢。自比至于殯,自啟于反哭,奉帥天。”曾子問曰:大夫之祭,鼎俎陳,籩豆既設(shè),得成禮,廢者幾”孔子曰:“九”請問之。曰:天子崩、后之喪君薨、夫人之喪君之大廟火、日、三年之喪、齊、大功,皆廢。喪自齊衰以下,也。其齊衰之祭,尸入,三飯不,酳不酢而已矣大功酢而已矣;功、緦,室中之而已矣。士之所異者,緦不祭,祭于死者無服則。
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夏侯玄被桎梏,時毓為廷尉,會先不與玄知,因便狎。玄曰:“復(fù)刑余之人未敢聞命!考掠初無壹,臨刑東市顏色不異
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夫禮始于冠,本于,重于喪祭,尊于朝聘和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也
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世子之記曰朝夕至于大寢之外,問于內(nèi)豎曰“今日安否何如”內(nèi)豎曰:“今安。”世子乃有色。其有不安節(jié)則內(nèi)豎以告世子世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝之食上,世子必,視寒暖之節(jié)。下,問所膳羞。知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)言“疾”,則世親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡世子亦不能飽;至于復(fù)初,然后復(fù)
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郗太尉拜司空,語同坐曰:平生意不在多,值世故紛紜,遂臺鼎。朱博翰音,實愧於懷。
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