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漆雕云波
子曰:“大人不親所賢,而信其所賤;民以親失,而教是以煩。詩》云:‘彼求我則,不我得;執(zhí)我仇仇,亦我力。’《君陳》曰:未見圣,若己弗克見;見圣,亦不克由圣。’
諸葛金磊
儒有志同方,道同術(shù);立則樂,下不厭;不相見,流言不信其行本方義,同而,不同而。其交友如此者
烏孫尋巧
時(shí)人道阮思曠:“骨氣不右軍,簡秀不如真長,韶潤不仲祖,思致不如淵源,而兼有人之美。
闕嘉年
晉文王稱阮宗至慎,每與之,言皆玄遠(yuǎn),未臧否人物
劇巧蓮
崇鼎,鼎,大璜,父龜,天子器也。越棘大弓,天子戎器也。夏氏之鼓,足殷,楹鼓;,縣鼓。垂和鐘,叔之磬,女媧之簧。夏后氏龍簨虡,殷崇牙,周之翣
茍寧
君子曰:禮樂不斯須去身。致樂以治,則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂,樂則安,安則,久則天,天則神。則不言而信,神則不而威,致樂以治心者。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中斯不和不樂,而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬,而易慢之心入矣。故樂也者,動于者也;禮也者,動于者也。樂極和,禮極,內(nèi)和而外順,則民其顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生易焉。故德輝動于內(nèi),民莫不承聽;理發(fā)諸,而民莫不承順。故:致禮樂之道,舉而之,天下無難矣。樂者,動于內(nèi)者也;禮者,動于外者也。故主其減,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為文。減而不進(jìn)則銷,樂盈不反則放;故禮有報(bào)樂有反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安;禮報(bào),樂之反,其義一。夫樂者樂也,人情所不能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜,人道也。聲音動靜,性之變,盡于此矣。故不耐無樂,樂不耐無。形而不為道,不耐亂。先王恥其亂,故雅、頌之聲以道之,其聲足樂而不流,使文足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中,君上下同聽之則莫不和;在族長鄉(xiāng)里之中,幼同聽之則莫不和順在閨門之內(nèi),父子兄同聽之則莫不和親。樂者審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣附親萬民也,是先王樂之方也。故聽其雅頌之聲,志意得廣焉執(zhí)其干戚,習(xí)其俯仰伸,容貌得莊焉;行綴兆,要其節(jié)奏,行得正焉,進(jìn)退得齊焉故樂者天地之命,中之紀(jì),人情之所不能也。夫樂者,先王之以飾喜也,軍旅鈇鉞,先王之所以飾怒也故先王之喜怒,皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先之道,禮樂可謂盛矣
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