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戰于郎公叔禺人遇杖入保者息曰:“使之病也,任之重也,君子能為謀也,弗能死也。可!我則既矣。”與其童汪踦往,死焉。魯人勿殤童汪踦問于仲尼。尼曰:“能干戈以衛社,雖欲勿殤,不亦可乎”
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所謂齊其家在其身者,人之其所愛而辟焉,之其所惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所惰而辟焉。故好而其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺之曰:“人莫知其之惡,莫知其苗之?!贝酥^身不修,可以齊其家
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陳嬰者,東陽人。少脩德,箸稱鄉黨。秦末大亂,東陽欲奉嬰為主,母曰:“不可!我為汝家婦,少見貧賤,壹旦貴,不祥!不如以兵屬人:事,少受其利;不成,禍有所歸”
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父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請于姑,介婦請于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請于舅姑。子婦無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復請其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻其上,而后敢用其次也;若非所獻,不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
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儒有身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也粗而翹之又不急為;不臨深為高,不少而為多世治不輕世亂不沮同弗與,弗非也。特立獨行如此者
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