　　子言之曰：“為上事也，為下易知也，則不煩矣。”子曰：“好如《緇衣》，惡惡如《伯》，則爵不瀆而民作，刑不試而民咸服。大曰：‘儀刑文王，萬國孚。’”子曰：“夫民教之以德，齊之以禮，民有格心；教之以政，之以刑，則民有遁心。君民者，子以愛之，則親之；信以結之，則民倍；恭以蒞之，則民有心。《甫刑》曰：‘苗罪用命，制以刑，惟作虐之刑曰法。是以民有德，而遂絕其世也。’

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　　孫長樂兄弟就公宿，言至款雜。夫人在壁後聽之，聞其語。謝公明日，問：“昨客何似”劉對曰：“亡兄，未有如此賓客！謝深有愧色

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　　儒有居處齊難，坐起恭敬，言必先信行必中正，道涂不爭易之利，冬夏不爭陰之和，愛其死以有待，養其身以有為也。備豫有如此者

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　　諸侯出人，夫人比于其國，以人之禮行；，以夫人入使者將命曰“寡君不敏不能從而事稷宗廟，使臣某，敢告執事。”主對曰：“寡固前辭不教，寡君敢不須以俟命。有司官陳器；主人有司官受之。妻，夫使人致曰：“某不，不能從而粢盛，使某敢告于侍者”主人對曰“某之子不，不敢辟誅敢不敬須以命。”使者，主人拜送。如舅在，稱舅；舅沒則稱兄；無，則稱夫。人之辭曰：某之子不肖”如姑姊妹亦皆稱之

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