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《詩(shī)》曰“衣錦尚絅”惡其文之著也故君子之道,然而日章;小之道,的然而亡。君子之道淡而面不厭,而文,溫而理知遠(yuǎn)之近,知之自,知微之,可與入德矣《詩(shī)》云:“雖伏矣,亦孔昭!”故君子省不疚,無(wú)惡志。君子之所可及者,其唯之所不見(jiàn)乎!詩(shī)》云:“相爾室,尚不愧屋漏。”故君不動(dòng)而敬,不而信。《詩(shī)》:“奏假無(wú)言時(shí)靡有爭(zhēng)。”故君子不賞而勸,不怒而民于鈇鉞。《詩(shī)曰:“不顯惟!百辟其刑之”是故君子篤而天下平。《》云:“予懷德,不大聲以。”子曰:“色之于以化民末也。”《詩(shī)曰:“德輶如。”毛猶有倫上天之載,無(wú)無(wú)臭,至矣
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王夷甫以王東比樂(lè)令,故王中郎碑雲(yún):“當(dāng)時(shí)標(biāo)榜為樂(lè)廣之儷。
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女子許嫁,纓;非有故,不入其門(mén)。姑姊妹女子,已嫁而反,兄弟弗與席而坐,弗與同器而食。子不同席
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有子問(wèn)于曾子曰:“問(wèn)于夫子乎?”曰:“聞之矣喪欲速貧,死欲速朽。”有曰:“是非君子之言也。”子曰:“參也聞諸夫子也。有子又曰:“是非君子之言。”曾子曰:“參也與子游之。”有子曰:“然,然則子有為言之也。”曾子以斯告于子游。子游曰:“甚哉有子之言似夫子也。昔者夫居于宋,見(jiàn)桓司馬自為石槨三年而不成。夫子曰:‘若其靡也,死不如速朽之愈也’死之欲速朽,為桓司馬言也。南宮敬叔反,必載寶而。夫子曰:‘若是其貨也,不如速貧之愈也。’喪之欲貧,為敬叔言之也。”曾子子游之言告于有子,有子曰“然,吾固曰:非夫子之言。”曾子曰:“子何以知之”有子曰:“夫子制于中都四寸之棺,五寸之槨,以斯不欲速朽也。昔者夫子失魯寇,將之荊,蓋先之以子夏又申之以冉有,以斯知不欲貧也。
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會(huì)稽賀生,體識(shí)清遠(yuǎn),言行禮。不徒東南之美,實(shí)為海內(nèi)之。
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