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哺雅楠
姑姊妹,其夫死,而黨無兄弟,使夫之族人主。妻之黨,雖親弗主。夫無族矣,則前后家,東西;無有,則里尹主之。或:主之,而附于夫之黨
畢凌云
王子敬問公:“林公何庾公?”謝殊受,答曰:“輩初無論,庾自足沒林公。
夔寅
王敬豫有美形,訊王公。王公撫其肩:“阿奴恨才不稱!又雲:“敬豫事事似公。
邶語青
君子將營宮室:宗廟為先,庫為次,居室為后。凡家造:祭為先,犧賦為次,養器為后。無祿者不設祭器;有田祿者,先為服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒不衣祭服;為宮室,不斬于丘木大夫、士去國,祭器不逾竟。大寓祭器于大夫,士寓祭器于士
桐月
祀乎明堂所以教諸侯之也;食三老五于大學,所以諸侯之弟也。先賢于西學,以教諸侯之德;耕藉,所以諸侯之養也;覲,所以教諸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于學,天子袒而牲,執醬而饋執爵而酳,冕揔干,所以教侯之弟也。是,鄉里有齒,老窮不遺,強犯弱,眾不暴,此由大學來也。天子設四,當入學,而子齒。天子巡,諸侯待于竟天子先見百年。八、十九十東行,西行者敢過;西行,行者弗敢過。言政者,君就可也。壹命齒鄉里,再命齒族,三命不齒族有七十者,敢先。七十者不有大故不入;若有大故而,君必與之揖,而后及爵者天子有善,讓于天;諸侯有,歸諸天子;大夫有善,薦諸侯;士、庶有善,本諸父,存諸長老;爵慶賞,成諸廟;所以示順。昔者,圣人陰陽天地之情立以為《易》易抱龜南面,子卷冕北面,有明知之心,進斷其志焉。不敢專,以尊也。善則稱人過則稱己。教伐以尊賢也。子將祭祀,必齊莊之心以慮,以具服物,修宮室,以治事。及祭之日顏色必溫,行恐,如懼不及然。其奠之也容貌必溫,身詘,如語焉而之然。宿者皆,其立卑靜以,如將弗見然及祭之后,陶遂遂,如將復然。是故,愨不違身,耳目違心,思慮不親。結諸心,諸色,而術省--孝子之志也。建國之神位右社稷,而左廟
袁初文
王恭有清辭簡旨,能敘說,讀書少,頗有重出。有人道孝伯有新意,不覺為煩
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