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鄧綺晴
謝鎮(zhèn)西道敬仁“文鏃鏃,無(wú)能不新”
呼延會(huì)靜
王黃門兄弟三人俱詣謝公子猷、子重多說(shuō)俗事,子敬寒而已。既出,坐客問(wèn)謝公:“三賢孰愈?”謝公曰:“小者勝。”客曰:“何以知之?”公曰:“吉人之辭寡,躁人之多,推此知之。
公西殿章
冠義:始冠之,緇布之冠。大古冠布,齊則緇之。其緌,孔子曰:“吾未之聞也。冠敝之可也。”適子冠于阼,以代也。醮于客位,加有成也。加彌尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也。章,殷道也。毋追,夏后氏之道。周弁,殷冔,夏收。三王共弁素積。無(wú)大夫冠禮,而有其禮。古者,五十而后爵,何大冠禮之有?諸侯之有冠禮,夏末造也。天子之元子,士也。下無(wú)生而貴者也。繼世以立諸,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無(wú)爵死無(wú)謚。禮之所尊,尊其義也失其義,陳其數(shù),祝史之事也故其數(shù)可陳也,其義難知也。其義而敬守之,天子之所以治下也
為鹿呀
子言之:“君之道,辟則坊與,民之所不足者也。大為之坊,民猶逾。故君子禮以坊德刑以坊淫,命以坊。
宇文雨竹
恒豆之菹,水草和氣也;其醢,陸產(chǎn)物也。加豆,陸產(chǎn)也其醢,水物也。籩豆薦,水土之品也,不用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也而可好也。武壯,而不樂(lè)也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安樂(lè)之義也酒醴之美,玄酒明水尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和貴其質(zhì)也。大圭不琢美其質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其也,貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶,陰陽(yáng)之義也。黃,郁氣之上尊也。黃中也;目者氣之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而焉,于其質(zhì)而已矣。醢之美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用而鸞刀之貴,貴其義。聲和而后斷也
張簡(jiǎn)紅新
王丞為揚(yáng)州,八部從事職。顧和為下傳還同時(shí)俱見(jiàn)諸從事各二千石官得失,至獨(dú)無(wú)言。問(wèn)顧曰:卿何所聞”答曰:明公作輔寧使網(wǎng)漏舟,何緣聽(tīng)風(fēng)聞,為察察之?”丞相嗟稱佳,從事自視然也
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