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仲孫建軍
子云:“夫禮,坊民所淫章民之別,使民無嫌,以為民者也。”故男女無媒不交,無不相見,恐男女之無別也。以坊民,民猶有自獻其身。《詩云:“伐柯如之何?匪斧不克取妻如之何?匪媒不得;蓺麻之何?橫從其畝;取妻如之何必告父母。”子云:“取妻不同姓,以厚別也。”故買妾不其姓,則卜之。以此坊民,魯春秋》猶去夫人之姓曰吳,其曰孟子卒。子云:“禮,非祭男女不交爵。”以此坊民,陽猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云:“寡婦之子不有見焉,則弗友也,君子以遠也。”故朋友之交,主人不,不有大故,則不入其門。以坊民,民猶以色厚于德。子云“好德如好色。”諸侯不下漁。故君子遠色以為民紀。故男授受不親。御婦人則進左手。姊妹女子子已嫁而反,男子不同席而坐。寡婦不夜哭。婦人,問之不問其疾。以此坊民,猶淫泆而亂于族。子云:“婚,婿親迎,見于舅姑,舅姑承以授婿,恐事之違也。”以此民,婦猶有不至者
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曾子問曰:“將冠子冠者至,揖讓而入,聞齊大功之喪,如之何?”孔曰:“內喪則廢,外喪則而不醴,徹饌而掃,即位哭。如冠者未至,則廢。將冠子而未及期日,而有衰、大功、小功之喪,則喪服而冠。”“除喪不改乎?”孔子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有冠,無冠醴。父沒而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,見伯父、叔父,而后饗冠。
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曾子問曰“取女,有吉而女死,如之?”孔子曰:婿齊衰而吊,葬而除之。夫亦如之。”曾問曰:“喪有孤,廟有二主禮與?”孔子:“天無二日土無二王,嘗郊社,尊無二。未知其為禮。昔者齊桓公舉兵,作偽主行。及反,藏祖廟。廟有二,自桓公始也喪之二孤,則者衛靈公適魯遭季桓子之喪衛君請吊,哀辭不得命,公主,客人吊。子立于門右,面;公揖讓升東階,西鄉;升自西階吊。拜,興,哭;子拜稽顙于位有司弗辯也。之二孤,自季子之過也。
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凡訃于其君,:“君之臣某死”父母、妻、長子,:“君之臣某之某”。君訃于他國之,曰:“寡君不祿敢告于執事。”;人,曰:“寡小君祿。”;大子之喪曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同:適者,曰:“某祿”;訃于士,亦:“某不祿”;訃他國之君,曰:“之外臣寡大夫某死,訃于適者,曰:吾子之外私寡大夫不祿,使某實。”于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不,使某實。”士訃同國大夫,曰:“死”,訃于士,亦:“某死”;訃于國之君,曰:“君外臣某死”,訃于夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于館以終喪,士練而。士次于公館,大居廬,士居堊室。夫為其父母兄弟之為大夫者之喪,服士服。士為其父母弟之為大夫者之喪服如士服。大夫之子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,為其父母服大夫服其位,與未為大夫齒。士之子為大夫則其父母弗能主也使其子主之。無子則為之置后
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子曰:“道不遠人,人為道而遠人,不可以為道。詩》云:‘伐柯,伐柯,其不遠。’執柯以伐柯,睨而之,猶以為遠。故君子以人人,改而止。忠恕違道不遠施諸己而不愿,亦勿施于人君子之道四,丘未能一焉,求乎子,以事父,未能也;求乎臣,以事君,未能也;求乎弟,以事兄,未能也;求乎朋友,先施之,未能也庸德之行,庸言之謹;有所足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡慥慥爾!
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君之喪,未小斂,為寄公國出;大夫之喪,未小斂,為君命;士之喪,于大夫不當斂而出。主人之出也,徒跣扱衽拊心,降西階。君拜寄公國賓于位;大夫君命,迎于寢門外,使者升堂致,主人拜于下;士于大夫親吊則之哭;不逆于門外,夫人為寄公人出,命婦為夫人之命出,士妻當斂,則為命婦出
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