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司寇酉
幹寶向劉真長敘其搜神記劉曰:“卿可謂鬼之董狐。
劍寅
桓征治江陵城麗,會賓出江津望,雲(yún):“能目此城有賞。”長康時為,在坐,曰:“遙層城,丹如霞。”即賞以二。
梁丘金勝
孝武在西堂會,伏滔預(yù)坐還,下車呼其兒,語之曰:“人高會,臨坐未得他語,先問伏滔何在?在此不?’此故未得。為人作父如此,何如?
姞雅雋
王君夫嘗責(zé)壹人無服衵,因直內(nèi)箸曲合重閨裏不聽人將出。遂饑經(jīng)日,不知何處去。後因緣相為死,迺得出
烏雅根有
君天下,曰天子朝諸侯,分職授政任,曰予一人。踐阼臨祀:內(nèi)事曰孝王某,事曰嗣王某。臨諸侯畛于鬼神,曰有天王甫。崩,曰天王崩。,曰天子復(fù)矣。告喪曰天王登假。措之廟立之主,曰帝。天子除喪,曰予小子。生之,死亦名之
鄲迎珊
郊之祭也,喪者不敢哭,服者不敢入國門,敬之至也。之日,君牽牲,穆答君,卿大序從。既入廟門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大報天主日,配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周人祭日,以朝闇。祭日于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭日于東,月于西,以別外內(nèi),以端其位日出于東,月生于西。陰陽長,終始相巡,以致天下之和。下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。反始,以厚其本也;致鬼神,尊上也;致物用,以立民紀(jì)也致義,則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,而不治者微矣
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