　　子言之曰“為上易事也為下易知也，刑不煩矣。”曰：“好賢如緇衣》，惡惡《巷伯》，則不瀆而民作愿刑不試而民咸。大雅曰：‘刑文王，萬國孚。’”子曰“夫民，教之德，齊之以禮則民有格心；之以政，齊之刑，則民有遁。故君民者，以愛之，則民之；信以結之則民不倍；恭蒞之，則民有心。《甫刑》：‘苗民罪用，制以刑，惟五虐之刑曰法是以民有惡德而遂絕其世也’

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　　大樂正論士之秀者以告王，而升諸司，曰進士。司辨論官材，論士之賢者以告王，而定其論論定然后官之任官然后爵之位定然后祿之大夫廢其事，身不仕，死以禮葬之。有發則命大司徒教以車甲。凡執論力，適四方裸股肱，決射。凡執技以事者：祝史、射、醫卜及百工凡執技以事上：不貳事，不官，出鄉不與齒。仕于家者出鄉不與士齒司寇正刑明辟聽獄訟。必三。有旨無簡不。附從輕，赦重。凡制五刑必即天論。郵麗于事

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　　桓車騎在州，張玄為侍，使至江陵，經陽岐村，俄壹人，持半小生魚，徑來造雲：“有魚，寄作膾。”張維舟而納之。其姓字，稱是遺民。張素聞名，大相忻待劉既知張銜命問：“謝安、文度並佳不？張甚欲話言，了無停意。既膾，便去，雲“向得此魚，君船上當有膾，是故來耳。於是便去。張追至劉家，為酒，殊不清旨張高其人，不已而飲之。方對飲，劉便先，雲：“今正荻，不宜久廢”張亦無以留。

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　　桓車在上明畋。東信至傳淮上大。語左右：“群謝少，大破。”因發薨。談者為此死，於讓揚之。

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