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棟己亥
子言之“仁者,天之表也;義,天下之制;報(bào)者,天之利也。”曰:“以德德,則民有勸;以怨報(bào),則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報(bào)。《太甲》曰‘民非后無胥以寧;后民無以辟四。’”子曰“以德報(bào)怨則寬身之仁;以怨報(bào)德則刑戮之民。”子曰:無欲而好仁,無畏而惡仁者,天下人而已矣。故君子議道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而異。與仁同功其仁未可知;與仁同過然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于義,親不尊;厚于者薄于仁,而不親。道至,義有考至道以王,道以霸,考以為無失。
公叔癸未
郗嘉賓書與袁虎,道戴安道謝居士雲(yún):“恒任之風(fēng),當(dāng)有所耳。”以袁無恒,故以此激之
軒轅瑞麗
仲夏行冬令,則雹凍谷,道路不通,暴兵來至行春令,則五谷晚熟,百時(shí)起,其國乃饑。行秋令則草木零落,果實(shí)早成,殃于疫
告丑
殷中軍孫安國、王謝能言諸賢悉在會(huì)稽王。殷與孫共易象妙於見。孫語道合意氣幹雲(yún)。坐鹹不安孫,而辭不能。會(huì)稽王慨嘆曰:“使長來,故應(yīng)以制彼。”迎真長,孫己不如。真既至,先令自敘本理。粗說己語,覺殊不及向劉便作二百語,辭難簡,孫理遂屈壹坐同時(shí)拊而笑,稱美久
段干夏彤
諸侯相襚,以后路與冕。先路與褒衣,不以襚。遣視牢具。疏布輤,四面有章置于四隅。載粻,有子曰:非禮也。喪奠,脯醢而已。祭稱孝子、孝孫,喪稱哀子哀孫。端衰,喪車,皆無等大白冠,緇布之冠,皆不蕤委武玄縞而后蕤。大夫冕而于公,弁而祭于己。士弁而于公,冠而祭于己。士弁而迎,然則士弁而祭于己可也
漢甲子
晉武帝問孫皓:聞南人好作爾汝歌,能為不?”皓正飲酒因舉觴勸帝而言曰:昔與汝為鄰,今與汝臣。上汝壹杯酒,令壽萬春。”帝悔之
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