　　有父之喪，如未沒喪而母死其除父之喪也，服其除服。卒事反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當母之喪，其除諸父昆弟之喪也，服其除喪之服。卒事，反喪服。三年之喪，則既顈，其練祥皆同王父死，未練祥而孫又死，猶是于王父也。有殯，聞外喪，哭之室。入奠，卒奠，出，改服即位如始即位之禮。大夫、士將與祭公，既視濯，而父母死，則猶是祭也，次于異宮。既祭，釋服出門外，哭而歸。其它如奔喪之禮如未視濯，則使人告。告者反，后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，既宿，則與祭。卒事，出公門，服而后歸。其它如奔喪之禮。如宮，則次于異宮

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　　天子適四方，先柴郊之祭也，迎長日之至，大報天而主日也。兆南郊，就陽位也。掃地祭，于其質(zhì)也。器用陶，以象天地之性也。于，故謂之郊。牲用骍，赤也；用犢，貴誠也。之用辛也，周之始郊日至。卜郊，受命于祖廟作龜于禰宮，尊祖親考義也。卜之日，王立于，親聽誓命，受教諫之也。獻命庫門之內(nèi)，戒官也。大廟之命，戒百也。祭之日，王皮弁以祭報，示民嚴上也。喪不哭，不敢兇服，汜掃道，鄉(xiāng)為田燭。弗命而聽上。祭之日，王被袞象天，戴冕，璪十有二，則天數(shù)也。乘素車，其質(zhì)也。旗十有二旒，章而設(shè)日月，以象天也天垂象，圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月，稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大本反始也

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　　或問：“杖者何為也？曰：孝子親，哭泣數(shù)，服勤年，身病羸，以杖病也。則在不敢杖，尊者在也；堂上杖，辟尊之處也；上不趨，不遽也。孝子之志，人情之也，禮義經(jīng)也，非天降也，從地出也人情而已。

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　　鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜賓于庠門之外，入，三揖后至階，三讓而后升，所致尊讓也。盥洗揚觶，所致潔也。拜至，拜洗，拜，拜送，拜既，所以致敬。尊讓潔敬也者，君子之以相接也。君子尊讓則不，潔敬則不慢，不慢不爭則遠于斗辨矣；不斗辨則暴亂之禍矣，斯君子之所免于人禍也，故圣人制之道

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