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后戊寅
《詩》云:“彼淇澳,菉竹猗猗有斐君子,如切如,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。斐君子,終不可喧。”“如切如磋”,道學也。 “如琢如磨”者,自修也“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有君子,終不可喧兮者,道盛德至善,之不能忘也。《詩云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢親其親,小人樂其而利其利,此以沒不忘也。《康誥》:“克明德。”《甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》: “克明峻德。”皆自明也。湯之《銘》曰:“茍日新日日新,又日新。《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無不用其極。《詩》:“邦畿千里,維所止。”《詩》云“緡蠻黃鳥,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可人而不如鳥乎?”詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為臣止于敬;為人子止于孝;為人父,于慈; 與國人交,止于信。子曰:“訟,吾猶人也。必使無訟乎!”無情不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
皇妙竹
孔子射于矍相之圃,觀者如堵墻。射至于司馬使子路執弓矢,出延射曰“賁軍之將,亡國之大夫與為人后者不入,其余皆。”蓋去者半,入者半。使公罔之裘、序點,揚觶語,公罔之裘揚觶而語曰“幼壯孝弟,耆耋好禮,從流俗,修身以俟死者,,在此位也。”蓋去者半處者半。序點又揚觶而語:“好學不倦,好禮不變旄期稱道不亂者,不,在位也。”蓋僅有存者
歐陽儀凡
主人無親受也。受立,授不坐。性之直者則有之矣。始而辭,曰:“辭矣”。即席,:“可矣”。排闔說屨于戶內,一人而已矣。有尊長在則否問品味曰:“子亟食于某乎?問道藝曰:“子習于某乎?”“子善于某乎?”不疑在躬,度民械,不愿于大家,不訾重。泛掃曰掃,掃席前曰拚;拚不以鬣。執箕膺鬛。不貳問。卜筮曰:“義與?志與?”義可問,志則否
狄乙酉
謝太傅重鄧仆射,常言“地無知,使伯道無兒”
漆雕譽馨
郝隆為桓公南蠻參,三月三日會,作詩。能者,罰酒三升。隆初不能受罰,既飲,攬筆作壹句雲:“娵隅躍清。”桓問:“娵隅是何?”答曰:“蠻名魚為隅。”桓公曰:“作詩以作蠻語?”隆曰:“裏投公,始得蠻府參軍那得不作蠻語也?
來翠安
其節:天子以《虞》為節;諸侯以《首》為節;卿大夫以采蘋》為節;士以《繁》為節。《騶虞》,樂官備也,《貍首者,樂會時也;《采》者,樂循法也;《繁》者,樂不失職也是故天子以備官為節諸侯以時會天子為節卿大夫以循法為節;以不失職為節。故明其節之志,以不失其,則功成而德行立,行立則無暴亂之禍矣功成則國安。故曰:者,所以觀盛德也
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