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裘山天
生財有大道,生之者眾,之者寡,為之者疾,用之者舒則財恒足矣。仁者以財發身,仁者以身發財。未有上好仁而不好義者也,未有好義其事不者也,未有府庫財非其財者也孟獻子曰:“畜馬乘,不察于豚;伐冰之家,不畜牛羊;百之家,不畜聚斂之臣。與其有斂之臣,寧有盜臣。”此謂國以利為利,以義為利也。長國而務財用者,必自小人矣。彼善之,小人之使為國家, 災害并至。雖有善者,亦無如之何!此謂國不以利為利,以義為也
尚紫南
三年之喪何也?曰:稱情立文,因以飾群,別親疏貴踐節,而不可損益也。故曰:無之道也。創巨者其日久,痛甚其愈遲,三年者,稱情而立文所以為至痛極也。斬衰苴杖,倚廬,食粥,寢苫枕塊,所以至痛飾也。三年之喪,二十五而畢;哀痛未盡,思慕未忘,而服以是斷之者,豈不送死者已,復生有節哉?凡生天地之者,有血氣之屬必有知,有知屬莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時焉,必反巡,過其故鄉,翔回焉,號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后能去之;小者至于燕雀,猶有之頃焉,然后乃能去之;故血氣之屬者,莫知于人,故人其親也,至死不窮。將由夫患淫之人與,則彼朝死而夕忘之然而從之,則是曾鳥獸之不若,夫焉能相與群居而不亂乎?由夫修飾之君子與,則三年之,二十五月而畢,若駟之過隙然而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節,壹使足以成理,則釋之矣
烏孫偉杰
張憑舉孝廉出都負其才氣,謂必參時。欲詣劉尹,鄉裏及舉者共笑之。張遂詣。劉洗濯料事,處之坐,唯通寒暑,神意接。張欲自發無端。之,長史諸賢來清言客主有不通處,張乃於末坐判之,言約旨,足暢彼我之懷,壹皆驚。真長延之上坐清言彌日,因留宿至。張退,劉曰:“卿去,正當取卿共詣撫。”張還船,同侶問處宿?張笑而不答。臾,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。即載詣撫軍。至門,劉進謂撫軍曰:“下官日為公得壹太常博士選!”既前,撫軍與話言,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟。”用為太常博士
長孫志行
傅嘏善言虛勝,荀粲尚玄遠。每至共語,有爭不相喻。裴冀州釋二家之,通彼我之懷,常使兩情得,彼此俱暢
嵇重光
是月也,草木黃落,乃薪為炭。蟄蟲咸俯在內,皆其戶。乃趣獄刑,毋留有罪收祿秩之不當、供養之不宜。是月也,天子乃以犬嘗稻先薦寢廟。季秋行夏令,則國大水,冬藏殃敗,民多鼽。行冬令,則國多盜賊,邊不寧,土地分裂。行春令,暖風來至,民氣解惰,師興居
閭丘娜
天子社稷皆大,諸侯社稷皆少牢大夫、士宗廟之祭有田則祭,無田則。庶人春薦韭,夏麥,秋薦黍,冬薦。韭以卵,麥以魚黍以豚,稻以雁。天地之牛,角繭栗宗廟之牛,角握;客之牛,角尺。諸無故不殺牛,大夫故不殺羊,士無故殺犬豕,庶人無故食珍。庶羞不逾牲燕衣不逾祭服,寢逾廟
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