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南宮愛(ài)靜
大夫卜宅與葬日,有司麻衣布衰、布帶,因喪屨,緇布冠不。占者皮弁。如筮,則史練冠長(zhǎng)以筮。占者朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,出乃包奠而書。大夫之喪,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。復(fù),諸侯以褒冕服,爵弁服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內(nèi)子以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,其余如士。復(fù)上。大夫不揄絞,屬于池下。大附于士,士不附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,則從其昭穆。王父母在,亦然。婦附于其夫之附之妃,無(wú)妃。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,無(wú)妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王父則配女子附于王母,則不配。公子附公子。君薨,大子號(hào)稱子,待猶也
曲庚戌
君子將營(yíng)宮:宗廟為先,廄為次,居室為后凡家造:祭器為,犧賦為次,養(yǎng)為后。無(wú)田祿者設(shè)祭器;有田祿,先為祭服。君雖貧,不粥祭器雖寒,不衣祭服為宮室,不斬于木。大夫、士去,祭器不逾竟。夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
澹臺(tái)訪文
子云:善則稱人,則稱己,則不爭(zhēng);善則人,過(guò)則稱,則怨益亡”《詩(shī)》云“爾卜爾筮履無(wú)咎言。子云:“善稱人,過(guò)則己,則民讓。”《詩(shī)》:“考卜惟,度是鎬京惟龜正之,王成之。”云:“善則君,過(guò)則稱,則民作忠”《君陳》:“爾有嘉嘉猷,入告君于內(nèi),女順之于外,:此謀此猷惟我君之德于乎!是惟顯哉。”子:“善則稱,過(guò)則稱己則民作孝。《大誓》曰“予克紂,予武,惟朕考無(wú)罪;紂予,非朕文有罪,惟予子無(wú)良。
那唯楓
張玄王建武先相識(shí),後於範(fàn)豫章,範(fàn)令二共語(yǔ)。張正坐斂衽王孰視良,不對(duì)。大失望,去。範(fàn)苦留之,遂肯住。範(fàn)王之舅,讓王曰:張玄,吳之秀,亦遇於時(shí),使至於此深不可解”王笑曰“張祖希欲相識(shí),應(yīng)見(jiàn)詣。範(fàn)馳報(bào)張張便束帶之。遂舉對(duì)語(yǔ),賓無(wú)愧色
諸葛亮
王武子被責(zé),移第北邙下於時(shí)人多地貴,濟(jì)好馬射,買作埒,編錢幣地竟埒。時(shí)人號(hào)“金溝”
碧魯韋曲
殷覬病,看人政見(jiàn)面。殷荊州晉陽(yáng)之甲,與覬別,涕,屬以消息患。覬答曰“我病自當(dāng),正憂汝患!
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