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拓跋愛菊
道德仁義,非禮不成教訓正俗,非禮不備。分辨訟,非禮不決。君臣上父子兄弟,非禮不定。宦事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴不。禱祠祭祀,供給鬼神,禮不誠不莊。是以君子恭撙節退讓以明禮。鸚鵡能,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無禮,雖言,不亦禽獸之心乎?夫禽獸無禮,故父子聚麀。故圣人作,為禮以教人。人以有禮,知自別于禽獸
公良輝
古者冠禮筮日賓,所以敬冠事,冠事所以重禮;重所以為國本也
司徒義霞
夫祭有昭穆昭穆者,所以別子、遠近、長幼親疏之序而無亂。是故,有事于廟,則群昭群穆在而不失其倫。之謂親疏之殺也古者,明君爵有而祿有功,必賜祿于大廟,示不專也。故祭之日一獻,君降立于階之南,南鄉。命北面,史由君執策命之。再拜首。受書以歸,舍奠于其廟。此賞之施也。君卷立于阼,夫人副立于東房。夫人豆執校,執醴授執鐙。尸酢夫人柄,夫人受尸執。夫婦相授受,相襲處,酢必易。明夫婦之別也凡為俎者,以骨主。骨有貴賤;人貴髀,周人貴,凡前貴于后。者,所以明祭之有惠也。是故,者取貴骨,賤者賤骨。貴者不重賤者不虛,示均。惠均則政行,行則事成,事成功立。功之所以者,不可不知也俎者,所以明惠必均也。善為政如此,故曰:見事之均焉
南宮子儒
鐘士季有才理,先識嵇康。鐘於時賢俊之,俱往尋康康方大樹下,向子期為鼓排。康揚不輟,傍若人,移時不壹言。鐘起,康曰:“所聞而來?所見而去?鐘曰:“聞聞而來,見見而去。
學瑞瑾
父母之喪,居倚廬、不涂寢苫枕塊,非喪事不言。君為宮之,大夫士襢之。既葬柱楣涂廬不于顯者。君、大夫、士宮之。凡非適子者,自未葬以隱者為廬。既葬,與人立:君王事,不言國事;大夫士言公,不言家事。君既葬,王政入國,既卒哭而服王事;大夫、既葬,公政入于家,既卒哭、绖帶,金革之事無辟也。既練居堊室,不與人居。君謀國政大夫、士謀家事。既祥,黝堊祥而外無哭者;禫而內無哭者樂作矣故也。禫而從御,吉祭復寢
那拉從夢
張華見褚陶語陸平原曰:“兄弟龍躍雲津,彥先鳳鳴朝陽。東南之寶已盡,意復見褚生。”曰:“公未睹不不躍者耳!
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