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閃代云
子言之:“乎!君子隱而顯不矜而莊,不厲威,不言而信。子曰:“君子不足于人,不失色人,不失口于人是故君子貌足畏,色足憚也,言信也。《甫刑》:‘敬忌而罔有言在躬。’”子:“裼襲之不相也,欲民之毋相也。”子曰:“極敬,不繼之以;朝極辨,不繼以倦。”子曰:君子慎以辟禍,以不掩,恭以遠。”子曰:“君莊敬日強,安肆偷。君子不以一使其躬儳焉,如終日。”子曰:齊戒以事鬼神,日月以見君,恐之不敬也。”子:“狎侮,死焉不畏也。”子曰“無辭不相接也無禮不相見也;民之毋相褻也。易》曰:‘初筮,再三瀆,瀆則告。’
箴詩芳
父母之喪居倚廬、不涂寢苫枕塊,非事不言。君為宮之,大夫士之。既葬柱楣涂廬不于顯者君、大夫、士宮之。凡非適者,自未葬以隱者為廬。既,與人立:君王事,不言國;大夫士言公,不言家事。既葬,王政入國,既卒哭而王事;大夫、既葬,公政入家,既卒哭、绖帶,金革之無辟也。既練居堊室,不與居。君謀國政大夫、士謀家。既祥,黝堊祥而外無哭者禫而內無哭者樂作矣故也。而從御,吉祭復寢
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王夷甫容貌整麗妙於談玄,下捉白玉麈尾,與手都無分別
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顧彥先平好琴,及喪,人常以琴置靈上。張季鷹往之,不勝其慟遂徑上床,鼓,作數曲竟,琴曰:“顧彥頗復賞此不?因又大慟,遂執孝子手而出
范姜玉剛
子曰:“禮者何也?即之治也。君子有其事,必有治。治國而無禮,譬猶瞽之相與?倀倀其何之?譬如終有求于幽室之中,非燭何見若無禮則手足無所錯,耳目所加,進退揖讓無所制。是,以之居處,長幼失其別;門,三族失其和;朝廷,官失其序;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;宮室,其度;量鼎,失其象;味,其時;樂,失其節;車,失式;鬼神,失其饗;喪紀,其哀;辯說,失其黨;官,其體;政事,失其施;加于而錯于前,凡眾之動,失其。如此,則無以祖洽于眾也”
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