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杞家洋
王司州至吳興印中看。嘆曰:“非唯人情開(kāi)滌,亦覺(jué)日月朗。
莫曉蘇
庶子不祭,明其宗也。子不得為長(zhǎng)子三年,不繼祖。別子為祖,繼別為宗,繼者為小宗。有百世不遷之宗有五世則遷之宗。百世不遷,別子之后也;宗其繼別子,百世不遷者也。宗其繼高者,五世則遷者也。尊祖故宗。敬宗,尊祖之義也。有宗而無(wú)大宗者,有大宗而無(wú)宗者,有無(wú)宗亦莫之宗者,子是也。公子有宗道:公子公,為其士大夫之庶者,宗士大夫之適者,公子之宗道。絕族無(wú)移服,親者屬也
那拉甲申
古者:公田,藉而不。市,廛而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤,以時(shí)入不禁。夫圭田無(wú)征。用民力,歲不過(guò)三日。田里不,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡民:任老者之事,食壯者食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異和,器械制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其。中國(guó)戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。東曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,雕題交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國(guó)、夷蠻、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、備器,方之民,言語(yǔ)不通,嗜欲同。達(dá)其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
棟元良
溫良者,仁之本也;敬慎,仁之地也;寬裕者,仁之作;孫接者,仁之能也;禮節(jié)者仁之貌也;言談?wù)撸手囊?歌樂(lè)者,仁之和也;分散者,之施也;儒皆兼此而有之,猶不敢言仁也。其尊讓有如此者
鳥(niǎo)安吉
或問(wèn)曰:“免者以何為?”曰:不冠者之所服也。禮》曰:“童子不緦,唯當(dāng)緦?!本屨咂涿庖玻?dāng)室則而杖矣
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