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巢采冬
子貢退,言游進(jìn)曰:“敢禮也者,領(lǐng)惡而全好者與?”曰:“然?!薄叭粍t何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗之禮所以仁賓客也。”子曰:“明郊社之義、嘗禘之禮,治國(guó)其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長(zhǎng)幼辨也。以之閨門(mén)內(nèi)有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時(shí),得其節(jié),車(chē)得其式,鬼神得其,喪紀(jì)得其哀,辨說(shuō)得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng)得其宜。
彤如香
王丞相初在江左,欲援吳人,請(qǐng)婚陸太尉。對(duì):“培塿無(wú)松柏,薰蕕不器。玩雖不才,義不為亂之始。
東郭平安
陳仲舉嘗嘆曰:“若周居者,真治國(guó)之器。譬諸寶,則世之幹將。
由戌
射之為言者繹,或曰舍也。繹者各繹己之志也。故平體正,持弓矢審;持弓矢審固,則中矣。故曰:為人者,以為父鵠;為子者,以為子鵠;人君者,以為君鵠為人臣者,以為臣。故射者各射己之。故天子之大射謂射侯;射侯者,射諸侯也。射中則得諸侯;射不中則不為諸侯
辛己巳
大夫卜宅與葬,有司麻衣、布衰布帶,因喪屨,緇冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長(zhǎng)以筮。占者朝服。夫之喪,既薦馬。馬者,哭踴,出乃奠而讀書(shū)。大夫之,大宗人相,小宗命龜,卜人作龜。,諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣狄,狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣,褒衣,素。下大夫以襢衣,余如士。復(fù)西上。夫不揄絞,屬于池。大夫附于士,士附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,從其昭穆。雖王父在,亦然。婦附于夫之所附之妃,無(wú)。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑,妾祖姑則亦從其昭之妾。男子附于王則配;女子附于王,則不配。公子附公子。君薨,大子稱子,待猶君也
冠玄黓
斬衰之葛與齊之麻同。齊衰之葛大功之麻同。麻同皆兼服之。報(bào)葬者虞,三月而后卒哭父母之喪偕,先葬不虞祔,待后事。葬,服斬衰
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