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王大將軍執(zhí)司馬王,夜遣世將載王於而殺之,當(dāng)時(shí)不盡知。雖湣王家,亦未之悉,而無(wú)忌兄弟皆稚王胡之與無(wú)忌,長(zhǎng)甚昵,胡之嘗共遊,無(wú)入告母,請(qǐng)為饌。母涕曰:“王敦昔肆酷父,假手世將。吾所積年不告汝者,王氏強(qiáng),汝兄弟尚幼,不使此聲著,蓋以避禍!”無(wú)忌驚號(hào),抽刃出,胡之去已遠(yuǎn)
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子夏曰:“五至既得而聞之,敢問(wèn)何謂三無(wú)?”孔子曰:“聲之樂(lè),無(wú)體之禮,無(wú)服之喪,之謂三無(wú)。”子夏曰:“三無(wú)既略而聞之矣,敢問(wèn)何詩(shī)近之?”子曰:“‘夙夜其命宥密’,無(wú)之樂(lè)也。‘威儀逮逮,不可選也,無(wú)體之禮也。‘凡民有喪,匍救之’,無(wú)服之喪也。
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支道林造即色,論成,示王中郎中郎都無(wú)言。支曰“默而識(shí)之乎?”曰:“既無(wú)文殊,能見(jiàn)賞?
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九州島之長(zhǎng)入天子之,曰牧。天子同姓,謂之父;異姓,謂之叔舅;于曰侯,于其國(guó)曰君。其在夷、北狄、西戎、南蠻,大,曰子。于內(nèi)自稱(chēng)曰不,于外自稱(chēng)曰王老。庶方侯入天子之國(guó),曰某人,外曰子,自稱(chēng)曰孤。天子依而立,諸侯北面而見(jiàn)天,曰覲。天子當(dāng)寧而立,公東面、諸侯西面,曰朝
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唯天下至誠(chéng),為能盡性;能盡其性,則能盡人性;能盡人之性,則能盡之性;能盡物之性,則可贊天地之化育;可以贊天之化育,則可以與天地參。
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曾子問(wèn)曰:昏禮既納幣,有日,女之父母死則如之何?”孔曰:“婿使人吊如婿之父母死,女之家亦使人吊父喪稱(chēng)父,母喪母。父母不在,稱(chēng)伯父世母。婿已葬,婿之伯父命女氏曰:‘某子有父母之喪,得嗣為兄弟,使致命。’女氏許,而弗敢嫁,禮。婿,免喪,女父母使人請(qǐng),婿取,而后嫁之,也。女之父母死婿亦如之。
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