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摯瞻曾作四太守,大將軍戶參軍,復出作內,年始二十九。別王敦,敦謂瞻:“卿年未三十已為萬石,亦太。”瞻曰:“方將軍,少為太蚤比之甘羅,已為老。
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王安豐婦常卿安豐。安曰:“婦人卿,於禮為不敬後勿復爾。”曰:“親卿愛,是以卿卿;不卿卿,誰當卿?”遂恒聽。
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陳莊死,赴于,魯人欲哭,繆公縣子而問。縣子曰“古之大,束修之不出竟,欲哭之,得而哭之今之大夫交政于中,雖欲勿,焉得而哭?且且聞之,哭二道:有而哭之,畏而哭之”公曰:然,然則之何而可”縣子曰“請哭諸姓之廟。于是與哭縣氏。仲言于曾子:“夏后用明器,民無知也殷人用祭,示民有也;周人用之,示疑也。”子曰:“不然乎!不然乎!明器,鬼也;祭器人器也;古之人,為而死其乎?”公木有同母父之昆弟,問于子。子游曰“其大功?”狄儀同母異父昆弟死,于子夏,夏曰:“未之前聞;魯人則之齊衰。狄儀行齊。今之齊,狄儀之也
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然則何以至也?曰:至親以斷。是何也?曰天地則已易矣,時則已變矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然則何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年為隆,緦小功以殺,期九月以為。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理盡矣故三年之喪,人之至文者也,夫之謂至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由來者也。孔子:“生三年,然免于父母之懷;三年之喪,天下達喪也。
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曾子問曰:“功之喪,可以與于奠之事乎?”孔子:“豈大功耳!自衰以下皆可,禮也”曾子曰:“不以服而重相為乎?”子曰:“非此之謂。天子、諸侯之喪斬衰者奠;大夫,衰者奠;士則朋友;不足,則取于大以下者;不足,則之。”曾子問曰:小功可以與于祭乎”孔子曰:“何必功耳!自斬衰以下祭,禮也。”曾子:“不以輕喪而重乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭;夫,齊衰者與祭;,祭不足,則取于弟大功以下者。”子問曰:“相識,喪服可以與于祭乎”孔子曰:“緦不,又何助于人。
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