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營(yíng)壬子
戰(zhàn)于郎,公叔人遇負(fù)杖入保者息曰:“使之雖病也任之雖重也,君子能為謀也,士弗能也。不可!我則既矣。”與其鄰?fù)?往,皆死焉。魯人勿殤童汪踦,問(wèn)于尼。仲尼曰:“能干戈以衛(wèi)社稷,雖勿殤也,不亦可乎”
端木馨月
君于大夫、世婦大斂焉為之賜則小斂焉。于外命婦既加蓋而君至。于士,既殯往;為之賜,大斂焉。夫人世婦,大斂焉;為之賜,小焉。于諸妻,為之賜,大斂。于大夫外命婦,既殯而往大夫、士既殯而君往焉,使戒之,主人具殷奠之禮,俟門外。見馬首,先入門右,止于門外,祝代之先,君釋于門內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)南面。君即位于阼。小臣二執(zhí)戈立于前,二人立于后。者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言視祝而踴,主人踴。大夫則可也。士則出俟于門外,命反奠,乃反奠。卒奠,主人俟于門外,君退,主人送于外,拜稽顙。君于大夫疾,問(wèn)之,在殯,三往焉;士疾壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。君則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、,主人出迎于門外,見馬首先入門右。夫人入,升堂即。主婦降自西階,拜稽顙于。夫人視世子而踴。奠如君之禮。夫人退,主婦送于門,拜稽顙;主人送于大門之不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面,眾人南面;婦人即位于房中。有君命,命夫命婦之命,四賓客,其君后主人而拜。君,見尸柩而后踴。大夫、士君不戒而往,不具殷奠;君必奠
難穎秀
周浚作安東時(shí),獵,值暴雨,過(guò)汝南氏。李氏富足,而男不在。有女名絡(luò)秀,外有貴人,與壹婢於宰豬羊,作數(shù)十人飲,事事精辦,不聞?dòng)?聲。密覘之,獨(dú)見壹子,狀貌非常,浚因為妾。父兄不許。絡(luò)曰:“門戶殄瘁,何壹女?若連姻貴族,來(lái)或大益。”父兄從。遂生伯仁兄弟。絡(luò)語(yǔ)伯仁等:“我所以節(jié)為汝家作妾,門戶耳!汝若不與吾家作親者,吾亦不惜余年”伯仁等悉從命。由李氏在世,得方幅齒。
司寇玉剛
子夏曰:“三王之德,參天地,敢問(wèn):何如斯可謂參于地矣?”孔子曰:“奉三無(wú)私勞天下。”子夏曰:“敢問(wèn)何三無(wú)私?”孔子曰:“天無(wú)私,地?zé)o私載,日月無(wú)私照。奉三者以勞天下,此之謂三無(wú)私其在《詩(shī)》曰:‘帝命不違,于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊昭假遲遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也。天有四,春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無(wú)非也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露生,無(wú)非教也。明在躬,氣志如神,嗜欲將至有開必先。天降時(shí)雨,山川出。其在《詩(shī)》曰:‘嵩高惟岳峻極于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。四國(guó)蕃,四方于宣。’此文武之德。三代之王也,必先令聞,《》云:‘明明天子,令聞不已’三代之德也。‘弛其文德,此四國(guó)。’大王之德也。”子蹶然而起,負(fù)墻而立曰:“弟敢不承乎!
濮陽(yáng)鑫
曹公問(wèn)裴潛曰:“卿昔與劉共在荊州,卿以備才如何?潛曰“使居中國(guó),能亂人,不能為治若乘邊守險(xiǎn),足為壹方之主。
繆小柳
諸侯使使于諸侯,者自稱曰寡之老。天子穆,諸侯皇,大夫濟(jì)濟(jì)士蹌蹌,庶僬僬
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