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初,註莊子者十家,莫能究其旨。向秀於舊註外為義,妙析奇致,大玄風(fēng)。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。子幼,義遂零落,猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余篇,或定點(diǎn)文句而。後秀義別本出,今有向、郭二莊,義壹也
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晉獻(xiàn)公將殺其世申生,公子重耳謂之:“子蓋言子之志于乎?”世子曰:“不,君安驪姬,是我傷之心也。”曰:“然蓋行乎?”世子曰:不可,君謂我欲弒君,天下豈有無父之國!吾何行如之?”使辭于狐突曰:“申生罪,不念伯氏之言也以至于死,申生不敢其死;雖然,吾君老,子少,國家多難,氏不出而圖吾君,伯茍出而圖吾君,申生賜而死。”再拜稽首乃卒。是以為“恭世”也
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王處仲酒後輒詠“驥伏櫪,誌千裏。烈士年,壯心不”。以如意唾壺,壺口缺
馬佳大淵獻(xiàn)
有父之喪,如沒喪而母死,其除之喪也,服其除服卒事,反喪服。雖父昆弟之喪,如當(dāng)母之喪,其除諸父弟之喪也,皆服其喪之服。卒事,反服。如三年之喪,既顈,其練祥皆同王父死,未練祥而又死,猶是附于王也。有殯,聞外喪哭之他室。入奠,奠,出,改服即位如始即位之禮。大、士將與祭于公,視濯,而父母死,猶是與祭也,次于宮。既祭,釋服出門外,哭而歸。其如奔喪之禮。如未濯,則使人告。告反,而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪,既宿,則與祭。卒,出公門,釋服而歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于宮
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蔡司徒在,見陸機(jī)兄弟參佐廨中,三瓦屋,士龍住頭,士衡住西。士龍為人,弱可愛。士衡七尺余,聲作聲,言多慷慨
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宰我曰:“吾聞鬼神之名而不知其所謂。”子曰:“氣者,神之盛也;魄也者,鬼之也;合鬼與神,教之至也。眾必死,死必歸土:此之謂鬼。肉斃于下,陰為野土;其氣發(fā)于上,為昭明,焄蒿,凄愴,百物之精也,神之著也。因物精,制為之極,明命鬼神,以黔首則。百眾以畏,萬民以服”圣人以是為未足也,筑為宮,謂為宗祧,以別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,不忘其所由生也眾之服自此,故聽且速也。二既立,報(bào)以二禮。建設(shè)朝事,燎膻薌,見以蕭光,以報(bào)氣也此教眾反始也。薦黍稷,羞肝首心,見間以俠甒,加以郁鬯以報(bào)魄也。教民相愛,上下用,禮之至也
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