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凡禮之大體,體天,法四時,則陰陽,順情,故謂之禮。訾之者是不知禮之所由生也。禮,吉兇異道,不得相,取之陰陽也。喪有四,變而從宜,取之四時。有恩有理,有節有權取之人情也。恩者仁也理者義也,節者禮也,者知也。仁義禮智,人具矣
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賈充初定律令,與羊共咨太傅鄭沖。沖曰:“陶嚴明之旨,非仆闇懦所。”羊曰:“上意欲令小弘潤。”沖乃粗下意
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孔子射于相之圃,蓋觀如堵墻。射至司馬,使子路弓矢,出延射:“賁軍之將亡國之大夫,為人后者不入其余皆入。”去者半,入者。又使公罔之、序點,揚觶語,公罔之裘觶而語曰:“壯孝弟,耆耋禮,不從流俗修身以俟死者不,在此位也”蓋去者半,者半。序點又觶而語曰:“學不倦,好禮變,旄期稱道亂者,不,在位也。”蓋僅存者
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顧彥先平生好琴,及喪家人常以琴置靈床上。張季往哭之,不勝其慟,遂徑上,鼓琴,作數曲竟,撫琴曰“顧彥先頗復賞此不?”因大慟,遂不執孝子手而出
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許玄度送母,始出都,人問尹:“玄度定稱所聞不?”劉曰“才情過於所聞。
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晉獻公之喪,秦穆公使人公子重耳,且曰:“寡人聞之亡國恒于斯,得國恒于斯。雖子儼然在憂服之中,喪亦不可也,時亦不可失也。孺子其圖。”以告舅犯,舅犯曰:“孺其辭焉;喪人無寶,仁親以為。父死之謂何?又因以為利,天下其孰能說之?孺子其辭焉”公子重耳對客曰:“君惠吊臣重耳,身喪父死,不得與于泣之哀,以為君憂。父死之謂?或敢有他志,以辱君義。”顙而不拜,哭而起,起而不私子顯以致命于穆公。穆公曰:仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜則未為后也,故不成拜;哭而,則愛父也;起而不私,則遠也。
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