　　魏武嘗曹娥碑下，脩從，碑背見題作“黃幼婦，外孫臼”八字。武謂脩曰：解不？”答：“解。”武曰：“卿可言，待我之。”行三裏，魏武乃：“吾已得”令脩別記知。脩曰：黃絹，色絲，於字為絕幼婦，少女，於字為妙外孫，女子，於字為好虀臼，受辛，於字為辭所謂‘絕妙辭’也。”武亦記之，脩同，乃嘆：“我才不卿，乃覺三裏。

　　天子適四方先柴。郊之祭也迎長日之至也，報天而主日也。于南郊，就陽位。掃地而祭，于質也。器用陶匏以象天地之性也于郊，故謂之郊牲用骍，尚赤也用犢，貴誠也。之用辛也，周之郊日以至。卜郊受命于祖廟，作于禰宮，尊祖親之義也。卜之日王立于澤，親聽命，受教諫之義。獻命庫門之內戒百官也。大廟命，戒百姓也。之日，王皮弁以祭報，示民嚴上。喪者不哭，不兇服，汜掃反道鄉為田燭。弗命民聽上。祭之日王被袞以象天，冕，璪十有二旒則天數也。乘素，貴其質也。旗有二旒，龍章而日月，以象天也天垂象，圣人則。郊所以明天道。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在三月，稷牛唯具所以別事天神與鬼也。萬物本乎，人本乎祖，此以配上帝也。郊祭也，大報本反也

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　　善學，師逸而倍，又從庸之；不學者，師而功半，從而怨之善問者，攻堅木，其易者，其節目，其久也，說以解；善問者反。善待問，如撞鐘叩之以小則小鳴，之以大者大鳴，待從容，然盡其聲；善答問者此。此皆學之道也

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