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象癸酉
洛中雅有三嘏:劉字純嘏,宏終嘏,漠字嘏,是親兄。王安豐甥並是王安豐婿。宏,真祖也。洛中錚馮惠卿,蓀,是播子蓀與邢喬俱徒李胤外孫及胤子順並名。時稱:馮才清,李明,純粹邢”
太史德潤
彭城有快牛,愛惜之。太尉與射賭得之。城王曰:君欲自乘不論;若啖者,當二十肥者之。既不啖,又存愛。”王殺啖
上官醉絲
王者成作樂,定制禮。功大者其備,其治者其禮具干戚之舞備樂也,亨而祀非禮也。五殊時,不沿樂;三異世,不襲禮。樂則憂,禮則偏矣。夫敦樂而憂,禮備不偏者,唯大圣乎天高地下萬物散殊而禮制行。流而不,合同而,而樂興。春作夏,仁也;斂冬藏,也。仁近樂,義近禮。樂者和,率神從天,禮別宜,居而從地。圣人作樂應天,制以配地。樂明備,地官矣。尊地卑,臣定矣。高已陳,賤位矣。靜有常,大殊矣。以類聚,以群分,性命不同。在天成,在地成;如此,禮者天地別也。地上齊,天下降,陰相摩,天相蕩,鼓以雷霆,之以風雨動之以四,暖之以月,而百興焉。如則樂者天之和也。不時則不,男女無則亂升;地之情也及夫禮樂極乎天而乎地,行陰陽而通鬼神;窮極遠而測厚。樂著始,而禮成物。著息者天也著不動者也。一動靜者天地間也。故人曰禮樂。昔者,作五弦之以歌南風夔始制樂賞諸侯。天子之為也,以賞侯之有德也。德盛教尊,五時熟,然賞之以樂故其治民者,其舞綴遠;其民逸者,舞行綴短故觀其舞知其德;其謚,知行也。《章》,章也?!断?》,備矣《韶》,也。《夏,大也。周之樂,矣。天地道,寒暑時則疾,雨不節則。教者,之寒暑也教不時則世。事者之風雨也事不節則功。然則王之為樂。以法治,善則行德矣。夫豕為酒,以為禍也而獄訟益,則酒之生禍也。故先王因酒禮,壹之禮,賓百拜,終飲酒而不醉焉;此王之所以酒禍也。酒食者所合歡也;者所以象也;禮者以綴淫也是故先王大事,必禮以哀之有大福,有禮以樂。哀樂之,皆以禮。樂也者圣人之所也,而可善民心,感人深,移風易俗故先王著教焉。夫有血氣心之性,而哀樂喜怒常,應感物而動,后心術形。是故志殺之音,而民思。啴諧慢、繁文簡之音作,民康樂。厲猛起、末廣賁之作,而民毅。廉直勁正、莊之音作,民肅敬。裕肉好、成和動之作,而民愛。流辟散、狄成濫之音作而民淫亂是故先王之情性,之度數,之禮義。生氣之和道五常之,使之陽不散,陰不密,剛不怒,柔不懾,四交于中而作于外,安其位而相奪也;后立之學,廣其節,省其文,以繩德。律小大稱,比終之序,以事行。使疏貴賤、幼男女之,皆形見樂,故曰“樂觀其矣?!蓖?則草木不,水煩則鱉不大,衰則生物遂,世亂禮慝而樂。是故其哀而不莊樂而不安慢易以犯,流湎以本。廣則奸,狹則欲,感條之氣而滅和之德。以君子賤也。凡奸感人,而氣應之;氣成象,淫樂興焉正聲感人而順氣應;順氣成,而和樂焉。倡和應,回邪直,各歸分;而萬之理,各其類相動。是故君反情以和志,比類成其行。聲亂色,留聰明;樂慝禮,接心術。慢邪辟之不設于身,使耳目口、心知體皆由順以行其義然后發以音,而文琴瑟,動干戚,飾羽旄,從簫管。奮德之光,四氣之和以著萬物理。是故明象天,大象地,始象四時周還象風。五色成而不亂,風從律而奸,百度數而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經故樂行而清,耳目明,血氣平,移風俗,天下寧。故曰樂者樂也君子樂得道,小人得其欲。道制欲,樂而不亂以欲忘道則惑而不。是故君反情以和志,廣樂成其教,行而民鄉,可以觀矣。德者之端也。者德之華。金石絲,樂之器。詩言其也,歌詠聲也,舞其容也。者本于心然后樂氣之。是故深而文明氣盛而化。和順積而英華發,唯樂不以為偽
呼延云露
食:蝸醢而菰食,雉羹麥食,脯羹,雞羹;析稌,羹,兔羹;和糝不蓼。濡豚包苦實蓼;濡雞,醢醬實蓼濡魚,卵醬實蓼;濡鱉,醢實蓼。腶修,蚳醢,脯羹,醢,糜膚,魚醢,魚膾,芥,麋腥,醢,醬,桃諸,梅,卵鹽
濮陽鵬
天子五年一巡守:歲月,東巡守至于岱宗,柴望祀山川;覲諸侯;問百者就見之。命大師陳詩以民風,命市納賈以觀民之好惡,志淫好辟。命典禮時月,定日,同律,禮樂度衣服正之。山川神只,不舉者,為不敬;不敬者君削以地。宗廟,有不順為不孝;不孝者,君絀以。變禮易樂者,為不從;從者,君流。革制度衣服,為畔;畔者,君討。有德于民者,加地進律。五,南巡守至于南岳,如東守之禮。八月,西巡守至西岳,如南巡守之禮。十一月,北巡守至于北岳,西巡守之禮。歸,假于祖,用特
西門戌
庾稚恭與桓溫,稱“劉道生日夕事,大小殊快。義通樂,既佳,且足友,正實良器,推與君,同濟艱不者。
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