　　哀公問政子曰：“文武政，布在方策其人存，則其舉；其人亡，其政息。人道政，地道敏樹夫政也者，蒲也。故為政在，取人以身，身以道，修道仁。仁者人也親親為大；義宜也。尊賢為。親親之殺，賢之等，禮所也。在下位不乎上，民不可而治矣！故君不可以不修身思修身，不可不事親；思事，不可以不知，思知人，不以不知天。天之達(dá)道五，所行之者三。曰君臣也，父子，夫婦也，昆也，朋友之交，五者天下之道也。知，仁勇，三者天下達(dá)德也，所以之者一也。或而知之，或?qū)W知之，或困而之，及其知之也?；虬捕?，或利而行之或勉強(qiáng)而行之及其成功，一?！弊釉唬骸?學(xué)近乎知，力近乎仁，知恥乎勇。知斯三，則知所以修；知所以修身則知所以治人知所以治人，知所以治天下家矣。凡為天國家有九經(jīng)，：修身也。尊也，親親也，大臣也，體群也。子庶民也來百工也，柔人也，懷諸侯。修身則道立尊賢則不惑，親則諸父昆弟怨，敬大臣則眩，體群臣則之報禮重，子民則百姓勸，百工則財用足柔遠(yuǎn)人則四方之，懷諸侯則下畏之。齊明服，非禮不動所以修身也；讒遠(yuǎn)色，賤貨貴德，所以勸也；尊其位，其祿，同其好，所以勸親親；官盛任使，以勸大臣也；信重祿，所以士也；時使薄，所以勸百姓；日省月試，廩稱事，所以百工也；送往來，嘉善而矜能，所以柔遠(yuǎn)也；繼絕世，廢國，治亂持。朝聘以時，往而薄來，所懷諸侯也。凡天下國家有九，所以行之者也。凡事豫則，不豫則廢。前定則不跲，前定則不困，前定則不疚，前定則不窮。下位不獲乎上民不可得而治。獲乎上有道不信乎朋友，獲乎上矣；信朋友有道，不乎親，不信乎友矣；順乎親道，反諸身不，不順乎親矣誠身有道，不乎善，不誠乎矣。誠者，天道也；誠之者人之道也。誠不勉而中，不而得，從容中，圣人也。誠者，擇善而固之者也。博學(xué)，審問之，慎之，明辨之，行之。有弗學(xué)學(xué)之弗能，弗也；有弗問，之弗知，弗措；有弗思，思弗得，弗措也有弗辨，辨之明，弗措也；弗行，行之弗，弗措也。人能之己百之，十能之己千之果能此道矣。愚必明，雖柔強(qiáng)。

宇宙級忠犬

司馬丹

　　李平陽，秦州，中夏名士。於時比王夷甫。孫秀初立威權(quán)，鹹雲(yún)：“令民望不可殺，減重者又不足殺?！?逼重自裁。初，重家，有人走從門入出髻中疏示重。重之色動，入內(nèi)示其，女直叫“絕”。其意，出則自裁。女甚高明，重每咨。

隱婚總裁觀察報告

抗名軒

　　郗愔信道甚精勤，患腹內(nèi)惡，諸醫(yī)不可療聞於法開有名，往迎之既來，便脈雲(yún)：“君侯患，正是精進(jìn)太過所致?！焙弦紕c之。壹，即大下，去數(shù)段許紙拳大；剖看，乃先所服也

愛上純純女房客

巧代珊

　　晉明帝數(shù)歲，坐帝膝上。有人從長安，元帝問洛下消息，然流涕。明帝問何以泣？具以東渡意告之因問明帝：“汝意謂安何如日遠(yuǎn)？”答曰“日遠(yuǎn)。不聞人從日來，居然可知?！痹?異之。明日集群臣宴，告以此意，更重問。乃答曰：“日近。元帝失色，曰：“爾故異昨日之言邪？”曰：“舉目見日，不長安。

穿越：妖孽王妃

公西紅軍

　　臨祭不惰。祭服敝則焚之祭器敝則埋之，龜策敝則埋之牲死則埋之。凡祭于公者，必徹其俎

極致溺愛，首席癡狂成癮

南宮振嵐

　　五官之，曰伯：是方。其擯于子也，曰天之吏。天子姓，謂之伯；異姓，謂伯舅。自稱諸侯，曰天之老，于外公；于其國君

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