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司空涵菱
及入舞,君執干就舞位,君為東上,而揔干,率其群臣,樂皇尸。是故天子之也,與天下樂之;諸之祭也,與竟內樂之冕而揔干,率其群臣以樂皇尸,此與竟內之之義也。夫祭有三焉:獻之屬,莫重于,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所假于外而以增君子之也,故與志進退;志則亦輕,志重則亦重輕其志而求外之重也雖圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自也,所以明重也。道以禮,以奉三重,而諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭末也,不可不知也。故古之人有言曰:“終者如始?!别炂涫?。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,術也,可以觀政矣。是故尸謖,君與卿四馂。君起,大夫六人;臣馂君之余也。大起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執具以出,陳于堂下,官進,徹之,下馂上余也。凡馂之道,每以眾,所以別貴賤之,而興施惠之象也。故以四簋黍見其修于中也。廟中者竟內之也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之也。是故上有大澤,民夫人待于下流,知之必將至也,由馂見矣。故曰:“可以觀矣。
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孫長樂王長史誄雲“余與夫子交非勢利,猶澄水,同玄味?!蓖?伯見曰:“士不遜,亡何至與此人旋!
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凡祭有四時春祭曰礿,夏祭禘,秋祭曰嘗,祭曰烝。礿、禘陽義也;嘗、烝陰義也。禘者陽盛也,嘗者陰之也。故曰:莫重禘、嘗。古者于也,發爵賜服,陽義也;于嘗也出田邑,發秋政順陰義也。故記:“嘗之日,發室,示賞也;草則墨;未發秋政則民弗敢草也。故曰:禘、嘗之大矣。治國之本,不可不知也。其義者君也,能事者臣也。不明義,君人不全;能其事,為臣不。夫義者,所以志也,諸德之發。是故其德盛者其志厚;其志厚,其義章。其義者,其祭也敬。敬則竟內之子孫敢不敬矣。是故子之祭也,必身蒞之;有故,則人可也。雖使人,君不失其義者君明其義故也。德薄者,其志輕疑于其義,而求;使之必敬也,可得已。祭而不,何以為民父母?夫鼎有銘,銘,自名也。自名稱揚其先祖之美而明著之后世者。為先祖者,莫有美焉,莫不有焉,銘之義,稱而不稱惡,此孝孝孫之心也。唯者能之。銘者,譔其先祖之有德,功烈勛勞慶賞名列于天下,而之祭器;自成其焉,以祀其先祖也。顯揚先祖,以崇孝也。身比,順也。明示后,教也。夫銘者壹稱而上下皆得耳矣。是故君子觀于銘也,既美所稱,又美其所。為之者,明足見之,仁足以與,知足以利之,謂賢矣。賢而勿,可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰:月丁亥,公假于廟。公曰:“叔!乃祖莊叔,左成公。成公乃命叔隨難于漢陽,宮于宗周,奔走射。啟右獻公。公乃命成叔,纂祖服。乃考文叔興舊耆欲,作率士,躬恤衛國,勤公家,夙夜不,民咸曰:『休!』”公曰:“舅!予女銘:若乃考服?!便Π?首曰:“對揚以之,勤大命施于彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之子論譔其先祖之,而明著之后世也。以比其身,重其國家如此。孫之守宗廟社稷,其先祖無美而之,是誣也;有而弗知,不明也知而弗傳,不仁。此三者,君子所恥也。昔者,公旦有勛勞于天。周公既沒,成、康王追念周公所以勛勞者,而尊魯;故賜之以祭。外祭,則郊是也;內祭,則嘗禘是也。夫大禘,升歌《清廟,下而管《象》朱干玉戚,以舞大武》;八佾,舞《大夏》;此子之樂也??抵?,故以賜魯也。孫纂之,至于今廢,所以明周公德而又以重其國。
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斬衰,三日不食;齊衰二日不食;大功,三不食;功緦麻,再不食;士與斂焉則壹不食。故父母之喪,既食粥,朝一溢米,莫一溢米齊衰之喪,疏食水飲,不食果;大功之喪,不食酰醬;功緦麻,不飲醴酒。此哀之于飲食者也
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王長史道江道群:“人可有,乃不必有;人可應無,己無。
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其往送,望望然、汲然如有追弗及也;其哭也,皇皇若有求而弗也。故其往也如慕,其也如疑
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