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禰閼逢
羊孚作雪贊雲:“資以化,乘氣以霏。遇象能,即潔成輝。”桓胤遂以扇
日德
世子之記曰朝夕至于大寢之外,問于內豎曰“今日安否何如”內豎曰:“今安。”世子乃有色。其有不安節則內豎以告世子世子色憂不滿容內豎言“復初”然后亦復初。朝之食上,世子必,視寒暖之節。下,問所膳羞。知所進,以命膳,然后退。若內言“疾”,則世親齊玄而養。膳之饌,必敬視之疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡世子亦不能飽;至于復初,然后復
仁歌
從服者,所從亡則已屬從者,所從雖沒也服。從女君而出,則不為女君子服。禮不王不禘。世子降妻之父母;其為妻也,大夫之適子同。父為士,為天子諸侯,則祭以天子侯,其尸服以士服。父為子諸侯,子為士,祭以士其尸服以士服。婦當喪而,則除之。為父母喪,未而出,則三年。既練而出則已。未練而反,則期;練而反,則遂之
相幻梅
君在不玉,左結佩右設佩,居設佩,朝則佩,齊則綪佩而爵韨。帶必有佩玉唯喪否。佩有沖牙;君無故,玉不身,君子于比德焉。天佩白玉而玄綬,公侯佩玄玉而朱組,大夫佩水玉而純組綬世子佩瑜玉綦組綬,士瓀玟而缊組。孔子佩象五寸,而綦綬
谷梁雨涵
孔子至,哀公館之聞此言也,加信,行加:“終沒吾,不敢以儒戲。
左丘新峰
王恭從會稽還,王大看。見其坐六尺簟,因語恭:卿東來,故應有此物,可以領及我。”恭無言。大去後即舉所坐者送之。既無余席便坐薦上。後大聞之甚驚,:“吾本謂卿多,故求耳。對曰:“丈人不悉恭,恭作無長物。
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