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夾谷迎臣
賓牟賈侍坐于子,孔子與之言及,曰:“夫《武》備戒之已久,何也”對(duì)曰:“病不得也。”“詠嘆之,液之,何也?”對(duì):“恐不逮事也。“發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤何也?”對(duì)曰:“時(shí)事也?!薄拔渥?右憲左,何也?”曰:“非武坐也。“聲淫及商,何也”對(duì)曰:“非《武音也?!弊釉唬骸?非《武》音,則何也?”對(duì)曰:“有失其傳也。若非有失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“!丘之聞諸萇弘,若吾子之言是也。賓牟賈起,免席而曰:“夫《武》之戒之已久,則既聞矣,敢問(wèn):遲之遲又久,何也?”子:“居!吾語(yǔ)汝。樂(lè)者,象成者也;干而山立,武王之也;發(fā)揚(yáng)蹈厲,大之志也?!段洹穪y坐,周、召之治也且夫《武》,始而出,再成而滅商。成而南,四成而南是疆,五成而分周左召公右,六成復(fù)以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國(guó)。分夾而進(jìn),事早也,久立于綴,以諸侯之至也。且女未聞牧野之語(yǔ)乎?王克殷反商。未及車(chē)而封黃帝之后于,封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車(chē)而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋封王子比干之墓,箕子之囚,使之行容而復(fù)其位。庶民政,庶士倍祿。濟(jì)而西,馬散之華山陽(yáng),而弗復(fù)乘;牛之桃林之野,而弗服。車(chē)甲釁而藏之庫(kù),而弗復(fù)用。倒干戈,包之以虎皮將帥之士,使為諸;名之曰建櫜。然知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,貫革之射息也。裨搢笏,而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣,耕藉然諸侯知所以敬。五,天下之大教也。三老五更于大學(xué),子袒而割牲,執(zhí)醬饋,執(zhí)爵而酳,冕總干,所以教諸侯弟也。若此則周道達(dá),禮樂(lè)交通。則《武》之遲久,不宜乎!
原半雙
王安期作東??ぃ?壹犯夜人來(lái)。王問(wèn):“何來(lái)?”雲(yún):“從師家受書(shū),不覺(jué)日晚?!蓖踉唬骸?撻寧越以立威名,恐非致之本?!笔估羲土顨w家
鐘凡柏
何平叔雲(yún):“服五石散非唯治病,亦覺(jué)神明開(kāi)朗。
巫恨荷
祭王父曰皇考,王母曰皇祖。父曰皇考,母皇妣。夫曰皇辟生曰父、曰母、妻,死曰考、曰、曰嬪
濮陽(yáng)銘
子云:“人貧斯約,富驕;約斯盜,斯亂。”禮者因人之情而為節(jié)文,以為民者也。故圣人制富貴也使民不足以驕,貧至于約,貴不于上,故亂益。子云:“貧好樂(lè),富而好,眾而以寧者天下其幾矣。詩(shī)》云:‘民貪亂,寧為荼。』”故制:不過(guò)千乘,都不過(guò)百雉,家不過(guò)百乘。以坊民,諸侯猶畔者
微生利嬌
許允是阮衛(wèi)尉,德如妹奇醜。交竟,允無(wú)入理,家深以為憂(yōu)會(huì)允有客,婦令婢之,還答:“是桓。”桓郎,桓範(fàn)也婦雲(yún):“憂(yōu),桓必入。”桓語(yǔ)許雲(yún):阮家既嫁女與卿,當(dāng)有意,宜察之。許便回入。既見(jiàn)婦即欲出。料其此出無(wú)復(fù)入理便捉裾停?!痹S因曰:“婦四德,卿其幾?”曰:“新所乏唯容。然士有行,君有?”許雲(yún)“皆備。婦曰:“百行以德首,君好不好德,謂皆備?允有慚色遂相敬重
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