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子車崇軍
所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者,無。故君子不出家而成教于國孝者,所以事君也;弟者,以事長也;慈者,所以使眾。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不矣。未有學養子而后嫁者也一家仁,一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪戾,一國亂,其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率下以暴,而民從之。其所令其所好,而民不從。是故君有諸己而后求諸人,無諸己后非諸人。所藏乎身不恕,能喻諸人者,未之有也。故國在齊其家。《詩》云:“之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”宜其家人而后可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。《詩》云“其儀不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民之也。此謂治國在齊其家
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天子死曰崩,諸曰薨,大夫曰卒,士不祿,庶人曰死。在曰尸,在棺曰柩。羽曰降,四足曰漬。死曰兵
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丞相嘗夏月至石頭看庾公。公正料事,丞相雲:“暑可小簡。”庾公曰:“公之遺事,天下未以為允。
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其次致曲。曲能有,誠則形,形則著,著明,明則動,動則變,則化。唯天下至誠為能。
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孝武屬王珣女婿,曰:“王、桓溫,磊砢之,既不可復得,小如意,亦好豫家事,酷非所須正如真長、子敬,最佳。”珣舉混。後袁山松欲謝婚,王曰:“莫近禁臠。
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