　　凡三王世子必以禮。樂，所以內(nèi)也；禮，以修外也。樂交錯于中發(fā)形于外，故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之，欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前，傅在后；入有保，出則師，是以教而德成也。也者，教之事而喻諸德也；保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”設(shè)四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之謂。仲尼曰：昔者周公攝，踐阼而治抗世子法于禽，所以善王也。聞之：為人臣者殺其身有益君則為之，于其身以善君乎？周公為之！”是知為人子，后可以為人；知為人臣然后可以為君；知事人然后能使人成王幼，不蒞阼，以為子，則無為，是故抗世法于伯禽，之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子，親則父也尊則君也。父之親，有之尊，然后天下而有之是故，養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于學(xué)之謂也故世子齒于，國人觀之：“將君我與我齒讓何？”曰：“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰：“將我而與我齒何也？”曰“有君在則然，然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰：“長也，然而眾長幼之節(jié)矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之節(jié)，所尊君親親也故學(xué)之為父焉，學(xué)之為臣焉，學(xué)之長幼焉，父、君臣、長之道得，而治。語曰：樂正司業(yè)，師司成，一元良，萬國貞。”世子謂也。周公阼

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　　天子之縣內(nèi)：千里者為方百里者。封方百里者九，余方百里者九十一又封方七十里者二一--為方百里者十，方十里者二十九其余，方百里者八，方十里者七十一又封方五十里者六三--為方百里者十五，方十里者七十；其余方百里者六四，方十里者九十。諸侯之下士祿食人，中士食十八人上士食三十六人。大夫食七十二人，食二百八十八人。食二千八百八十人次國之卿食二百一六人，君食二千一六十人。小國之卿百四十四人，君食四百四十人。次國卿，命于其君者，小國之卿。天子之夫為三監(jiān)，監(jiān)于諸之國者，其祿視諸之卿，其爵視次國君，其祿取之于方之地。方伯為朝天，皆有湯沐之邑于子之縣內(nèi)，視元士諸侯世子世國，大不世爵。使以德，以功，未賜爵，視子之元士，以君其。諸侯之大夫，不爵祿

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　　武帝嘗降王武子，武子供饌，並用琉器。婢子百余人，皆羅褲(衣羅)，以手擎飲食。烝豚肥美，異常味。帝怪而問之，曰：“以人乳飲豚。帝甚不平，食未畢，去。王、石所未知作

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