　　有子問于曾子曰：“喪于夫子乎？”曰：“聞矣：喪欲速貧，死欲速朽”有子曰：“是非君子之也?！痹釉唬骸皡⒁猜?夫子也?！庇凶佑衷唬骸?非君子之言也?！痹釉?“參也與子游聞之?！庇?曰：“然，然則夫子有為之也?！痹右运寡愿嬗?游。子游曰：“甚哉，有之言似夫子也。昔者夫子于宋，見桓司馬自為石槨三年而不成。夫子曰：‘是其靡也，死不如速朽之也?！乐傩?，為桓馬言之也。南宮敬叔反，載寶而朝。夫子曰：‘若其貨也，喪不如速貧之愈。’喪之欲速貧，為敬叔之也?！痹右宰佑沃?于有子，有子曰：“然，固曰：非夫子之言也。”子曰：“子何以知之？”子曰：“夫子制于中都，寸之棺，五寸之槨，以斯不欲速朽也。昔者夫子失司寇，將之荊，蓋先之以夏，又申之以冉有，以斯不欲速貧也。

何笑擁清月

第五貝貝

　　哀公問政。子曰：“武之政，布在方策。其人，則其政舉；其人亡，則政息。人道敏政，地道敏。夫政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，修身道，修道以仁。仁者人也親親為大；義者宜也。尊為大。親親之殺，尊賢之，禮所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修身不可以不事親；思事親，可以不知人，思知人，不以不知天。天下之達道五所以行之者三。曰：君臣，父子也，夫婦也，昆弟，朋友之交也，五者天下達道也。知，仁，勇，三天下之達德也，所以行之一也?；蛏?，或?qū)W知之，或困而知之，及其之一也?；虬捕兄?而行之，或勉強而行之，其成功，一也。”子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者，知所以修身；知所以修身則知所以治人；知所以治，則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)，曰修身也。尊賢也，親親也敬大臣也，體群臣也。子民也，來百工也，柔遠人，懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣則不眩，群臣則士之報禮重，子庶則百姓勸，來百工則財用，柔遠人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明盛服非禮不動。所以修身也；讒遠色，賤貨而貴德，所勸賢也；尊其位，重其祿同其好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大臣也忠信重祿，所以勸士也；使薄斂，所以勸百姓也；省月試，既廩稱事，所以百工也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠人也；絕世，舉廢國，治亂持危朝聘以時，厚往而薄來，以懷諸侯也。凡為天下國有九經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則廢。前定則不跲，事前定則不，行前定則不疚，道前定不窮。在下位不獲乎上，不可得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲乎上；信乎朋友有道，不順乎，不信乎朋友矣；順乎親道，反諸身不誠，不順乎矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之也；誠之者，人之道也。者不勉而中，不思而得，容中道，圣人也。誠之者擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思之，明辨，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也；有弗問，問弗知，弗措也；有弗思，之弗得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；有弗，行之弗篤，弗措也。人能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。雖愚必，雖柔必強。

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　　郗太尉晚節(jié)好談，既非所經(jīng)，而甚矜之。後朝，以王丞相末年多可恨，見，必欲苦相規(guī)誡。王公其意，每引作它言。臨還，故命駕詣丞相。丞相翹厲色，上坐便言：“方當別，必欲言其所見。”意口重，辭殊不流。王公攝次曰：“後面未期，亦欲所懷，願公勿復(fù)談。”郗大瞋，冰衿而出，不得壹。

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